桑千貝瑪卻闊林

　(986 ~ 1039）宋代禪僧，乃臨濟義玄之六世孫。全州清湘（廣西桂林）人，俗姓李，名楚圓，字慈明。少為儒生，潛心舉業。二十二歲迴心向道，於湘山隱靜寺得度出家。未久遊襄沔之門，與守芝穀泉結伴入洛陽。聞善昭之道為天下第一，遂赴汾州，依止二年仍未許入室。每見必詬罵，或毀詆諸方，所訓亦皆流俗之鄙事。師一夕訴之，語未竟，昭熟視而罵曰：「是惡知識，敢裨販我！」舉杖逐之。師欲伸解，昭更掩其口。師忽大悟，曰：「是知臨濟道出常情。」遂服役約十二年（一說七年），盡領其旨，並嗣其法。師因求道心切而被稱為西河師子。後至并州，訪唐明智嵩，更與當世名士楊大年、駙馬都尉李遵勗時聚論道。後欲歸鄉省母，過筠州（四川省連筠縣），於洞山見曉聰禪師，依止三年，又遊仰山。時楊大年寄書宜春太守黃宗且，請師住於袁州（江西宜春）南源廣利寺，居三年，辭歸省母。又謁神鼎洪諲。洪諲大加讚賞，由是聲名大揚。既主潭州（湖南）道吾山，次住石霜山崇勝禪院，又轉、南岳山福嚴禪院，後遷潭州興化禪院。宋仁宗寶元二年正月（一說康定元年）於潭州興化寺示寂，世壽五十四，諡號「慈明禪師」。弟子為其建塔於石霜山。垂寂之際，感染風疾，口吻已斜，侍者泣曰：「奈何平生呵佛罵祖，今乃爾！」師聞，以手正之，垂目而化。法嗣五十餘人中，以黃龍慧南、楊岐方會最為知名，且各成一派，即是「黃龍」、「楊岐」二派。遺有石霜楚圓禪師語錄一卷，及黃龍慧南所編《慈明禪師語錄》一卷。

　　『王子五位』，石霜楚圓依據洞山五位所創唱的五位說，又稱『誕生五位』。

　誕生王子︰謂國王正室所生的太子；喻能頓入一色，全不藉功勳；此喻本覺佛性。頌曰︰「天然貴胤本非功，德合乾坤育勢隆，始末一期無雜種，分宮六宅不他宗，上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同，欲識誕生王子父，鶴騰霄漢出銀籠。」

　　朝生王子︰謂在外朝居臣位，不自登君位但能輔佐其君，因是外紹之王種姓，故亦名王子；此喻漸漸修學悉當成佛之義。頌曰︰「苦學論情世莫群，出來凡事已超倫，詩成五字三冬雪，筆落分毫四海雲，萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君，鹽梅不是生知得，金榜何勞顯至勳。」

　　末生王子︰謂天子之么子雖因功勳得登君位，但以遠謝一切專事內紹為要；此喻用漸次功夫而入一色。頌曰︰「久棲巖穴用功夫，草榻柴扉守志孤，十載見聞心自委，一身冬夏衣縑無，澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲圖，業就巍科酬極志，比來臣相不當途。」

　　化生王子︰謂雖生於王宮，身為王子，但承父命居臣位，能輔王化；此喻菩薩化他度生之位。頌曰︰「傍分帝命為傳持，萬里山河布政威，紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時，高低豈廢尊卑奉，五蘇塗遠近知，妙印手持塞靜，當陽那肯露纖機。」

　　內生王子︰謂生來就在君位，能統萬機，且臣下也能輔佐之而君臣道合；此喻理智一如、本來成佛之玄奧。頌曰︰「九重深密復何宣，掛敝由來顯妙傳，祇奉一人天地貴，從他諸道自分權，紫羅帳合君臣隔，黃閣簾垂禁制全，為汝方隅官屬戀，遂將黃葉止啼錢。」

《石霜楚圓語錄選》：

　上堂︰「夫宗師者，奪貧子之衣珠，究達人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。」良久曰︰「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」喝一喝。

　　上堂︰「我有一言，絕慮忘緣，巧說不得，只要心傳。更有一語，無過直舉，且作麼生是直舉一句﹖」良久，以杖畫呈一畫，喝一喝。

　　馬大師即心即佛，當人未悟。盤山非心非佛，只成戲論之談。雪嶺輥毯，誑諕小兒之作。雲門顧鑑，笑煞傍觀。少室自傷，一場大錯。德山入門便棒，未遇奇人。臨濟入門便喝，太煞輕薄。黃梅呈頌，人我未忘。更言祖祖相傳，遞相誹謗。到者裏，須是箇人始得。所以道︰「鷹生鷹子，鶻生鶻兒。」雖然如此，也是鞏縣茶鉼。

　　上堂云︰法本無言，因言而顯道；道本無說，假說而明真。所以諸佛出世，善巧多方，一大藏教，應病與藥。三玄三要，只為根器不同，四揀四料，包含萬象。你道「海納百川」一句，作麼生道﹖