桑千貝瑪卻闊林

阿彌陀佛修法極樂捷徑

　　蓮花生大士 伏藏
　　列繞朗巴大師 開取
　　索達吉堪布 譯

頂禮阿彌陀佛！

　　（此阿彌陀佛之修法，首先皈依及發心，復次進入此修法。）

　　皈依、發心︰(念三遍)
　　諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提我皈依，
　　我以所修施等諸資糧，為利有情故原大覺成。

　　四無量心：(念三遍)
　　願諸眾生永具安樂及安樂因，
　　願諸眾生永離眾苦及眾苦因，
　　願諸眾生永具無苦之樂，我心悅愉，
　　願諸眾生遠離貪嗔之心，住平等舍。

　　一切法皆空性中 當修周遍慈悲心 如是空性悲心中

萬物皆成極樂剎 蓮月墊上自心舍( )   由彼發光成二利
　　其變自成出有壞   阿彌陀佛身紅色 　一面二臂定印上   

持著充滿甘露缽 兩足不變跏趺坐   三種法衣美妙身
　　圓滿一切相隨好   圓覺五身勝本性 現而無有自性者   

心間月上紅舍（ ）字 根本咒文右旋繞   由其發光諸善逝
　　如同所修迎請入   扎、吽、邦、火
　　咒文發光作二利   色現清淨無量光
　　聲響清淨心咒音   意聚清淨五智慧

　　大樂之中念心咒 (一遍)
　　嗡 阿彌德瓦 阿依斯得吽啥

一十一字根本咒，三十萬遍得悉地， 佛現攝于無緣中，其後回向發心願，
　　消除現世非時亡，來世極樂深捷徑， 　是故具緣當修持。沙瑪耶！

　　能仁王吐單加措抄于列繞朗巴之伏藏原文也。

譯者贅語︰

　　淨土法門為顯密共通之法門，藏地雖于顯宗教法外，尚有無上密法與之並駕齊驅，然無論四大八小教派中的任何一宗，均以回向往生淨土為助行，即便眾多成就者也示現肉身直接飛往清淨剎土，藏地人民也以終生供僧布施，刻寫石經石咒，誦念觀音心咒、彌陀心咒與聖號等善行回向往生淨土，藏地僧俗崇奉的清淨剎土，有西方彌陀淨土、兜率彌勒淨土、香巴拉淨土等等，尤以西方淨土最為普遍，歷代各宗祖師都作有各類發願文及論著等行世。法王如意寶晉美彭措以深廣的出世智慧，根據眾多的教證理證，再再贊嘆西方極樂淨土法門是在末法時代最適合眾生根機，最見成效的法門，並詔示弟子門在廣泛聞思、心生定解的基礎上，以大圓滿法為宗，以西方淨土為歸，以此現世廣弘佛法，作獅子吼，來世徑登極樂，獲更高往生品位。法王平生之最大心願，是接引娑婆眾生悉數往生西方極樂世界。此《阿彌陀佛修法極樂捷徑》儀軌，是往昔蓮花生大師親自伏藏，法王前一世伏藏大師列日朗巴取出，列日朗巴大師受請至拉薩為十三世達賴喇嘛吐單加措傳法灌頂，遣除障礙期間，由達賴喇嘛筆錄成文，故具無比加持，法王此世專門撿出廣弘。每年秋季五明佛學院極樂法會即按此儀軌修持，法王並開許未受灌頂、傳承者也可照此而修。凡發願按此儀軌如理念滿30萬心咒與一百萬遍彌陀聖號，並誠心懺除以往罪業，今後不作重大罪業(即小乘的五無間罪，大乘的謗法罪，密乘的三昧耶根本罪)者，法王加持並保證其臨終時必定往生西方極樂世界。普願天下眾生，祈禱與彌陀無二之聖者法王，藉此儀軌出離無始輪回，往生極樂世界迅速圓成菩提。