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（22）頌曰：
所以想學求法者，
有了具戒忍功德；
慈心圓滿優越子，
咕嚕無二金剛持。
金剛上師是能使你得到大功德的重要主，所得的功德，像十方一切諸佛如來一樣。所以有大慈心的金剛弟子，將自己所有的物品，為一切眾生供養和布施，並且遵守所受過的一切戒律，不怕他人的作惡阻礙與破壞。有耐心不怕苦、不怕難的金剛弟子，應該要想金剛上師和金剛佛一樣，如來和金剛持不二。
密集金剛根本經云：「所有如來的身口意，是金剛密集灌頂的金剛阿闍黎，如何看法所有如來與菩薩？姓子！所有如來與菩薩，看他為心金剛，因為阿闍黎是平心與金剛無二。」
金剛帳經：「勇敢金剛尊，金剛上師身；為救度眾生，他現凡夫身。」
鑽石金剛精經云：「永久恭敬上師子，弟子觀想金剛師；永與一切如來合，他是永久金剛佛。」
金剛珠經云：「金剛上師身，有在如來身；雖是凡夫身，是毗盧佛身。」
鹽水河經云：「五百後時時，我形金剛師；是我心中想，此時恭敬他。」
現在末法的黑暗時代，一般普通人，無緣得見真佛身，所以一切如來變化凡夫身的金剛阿闍黎，來傳法救度眾生。因此，凡是金剛乘的弟子，應該要觀「上師」為一切如來共化身的金剛佛，他的身、口、意，就是諸佛本尊的三密。更應該要對上師增加恭敬和信仰心，盡力的放棄一切不敬、不仁、不義，以及不信仰的想法。如果對上師有不恭敬的想法，應該要立刻懺悔，用上面引列的經論道理，來消滅這個壞念頭。
恭敬上師與信仰上師，是現在、未來成就的因和根本。如果稍微有缺點而破亂上師戒，一定不能得到成就。
鑽石金剛精經云：「他的成就持，放想全缺法；好持能成就，缺持斷根成。」
五、隨時現觀當不當放作
（23）頌曰：
若足踏過上師影，
獲罪恐怖如破塔；
於床坐鞋等資具，
驀過獲罪何況說？
金剛弟子的腳，如果踏過上師的影子，罪業就像弄破佛塔一樣大。弄破佛塔，是近重的罪業，也就是最接近無間（最嚴重）的罪業。踏過上師身上的影子，就有了這種可怕的罪業。如果踏過上師所穿過的鞋子，以及座位，衣服等用具，這種罪業更不用說了。
化網經云：「踏過上師影，佛說破塔罪。」
空行金剛經云：「阿闍黎座鞋，衣等師用具；以及影踏過，如踏或驀時，此人永受苦，離得成就遠。」
如果是地點或時間的關係，非過不可時，可用「金剛力法」來把上師的影子浮上空，由下進過。沒有學過此法的弟子，如果不小心踏到上師的影子時，可念「金剛薩埵心咒」，以減少罪業。
（24）頌曰：
大慧弟子歡喜心，
上師指導當聽受；
真是超力不能為，
則善言恭敬稟白。
（25）頌曰：
依止咕嚕阿闍黎，
成就生天現樂成；
所以一切力所為，
當受師命不違背。
有大智慧聰明的弟子，一切身口意不是勉強的，而是很樂心的，盡力聽受上師的指導，如果儘自己的力量還不能勝任的時候，就要向上師很仔細的恭敬解釋。如果是能做，衹是很難做的事情，就不可以以「無能力」的解釋而推辭不做。
此生的一切成就，不論生天為人，或是得到富貴安樂等，都是依靠上師得來的，所以應當聽受上師的話，不能違背金剛上師。
金剛帳經云：「得過圓滿灌頂子，違背金剛阿闍黎；此世全世苦惱難，後世進下金剛獄。」
一切成就，也是依靠上師。
金剛帳經又云：「金剛勇心佛如來，金剛法及莊嚴論；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得歡喜師。」
（26）頌曰：
咕嚕財物猶如命，
上師心愛如師敬；
於彼上師執侍人，
如親常時恭敬心。
愛護上師的一切財物，就好像愛護自己的性命一樣。上師所喜愛的東西，弟子應該要喜愛，和上師一樣的恭敬。不可以認為它不是自己的東西，就不喜愛。
在上師身邊的人，弟子要永遠常常尊敬他，像自己的親人一樣的恭敬，不可以疏忽或輕視上師身邊的人。
（27）頌曰：
不應金剛上師前，
包頭頂高坐前去；
翹足踏坐手叉腰，
安然按腰上師前。
（28）頌曰：
金剛咕嚕站起時，
應當勿坐或勿臥；
常具敬供諸威儀，
站會全事歡喜事。
（29）頌曰：
無棄涕唾上師前，
坐時勿舒於雙足；
師處舉步隨口諍，
應當不作上師前。
在上師的面前，應當不能做不恭敬或無禮貌的事。譬如說：不可以在上師的面前高坐，沒有特別的原因，不能坐在上師的面前，又不能包頭或戴帽子等。上師坐在地下的時候，弟子不能坐地椅子上。不能在上師的面前，兩手叉腰，或雙手交臂於胸前，搖身而行。
上師站起來的時候，弟子不能坐著或躺著，上師坐下的時候，弟子不能躺臥著。無論在什麼時候，供養上師，或為上師做事，必須要很細心，而且要很有規矩的站起來，事事都要做得圓滿。
在上師的面前，不可以隨便吐唾，或擦鼻子等不乾淨的東西。坐在上師面前時，不可以舒出雙腳，更不可以亂走動，或爭論是非，隨便說閑話等。以上所說的這些不禮貌事，應當不要在上師的前面做出。
（30）頌曰：
上師行處鄰近傍，
語笑歌舞言作唱；
亦勿金剛上師前，
手足揉等無敬行。
在金剛上師的前面，或住處等，沒有特別的原因，無論談笑或唱歌、跳舞、音樂等，都不可以有。上師聽到的地方，不得說無意義的話。在上師的前面，不能搓揉手腳。
鑽石金剛精經云：「不得上師近耳地，歌舞幹語無敬音。」
（31）頌曰：
常時咕嚕坐或起，
各按坐起徐禮敬；
夜水危險路行中，
許准後自作前導。
上師站起來的時候，弟子也很恭敬的要站起來。坐在上師前面的時候，坐的姿態及衣服等，不能隨便散亂，必須要有規矩，很恭敬的端身正坐。沒有特別事情，平常不能坐上師的面前。
晚上或帶路等時，有必要的時候，請上師許准之後，方可到前面去。
（32）頌曰：
阿闍黎前或見處，
有智不應現疲身；
不倚柱及牆壁等，
亦不屈指節作聲。
在金剛阿闍黎看到的地方，有智慧的弟子，不應當左右搖身，現出疲勞的形相。也不要把身體倚靠於牆壁或柱間等處，更不要用手屈指作聲。
（33）頌曰：
若須替師浴身足，
濯足身等奉侍時；
先白頂禮師令知，
完後頂禮自作事。
如果須要替上師洗腳，或洗浴等奉侍上師的時候，先要稟白上師，頂禮三次以後，才去做所需要做的工作。事情做完之後，也同樣要頂禮上師三次。如果沒有其他的要事，就可以做自己的事情。
（34）頌曰：
弟子名稱上師時，
不稱只名下有禮；
為得恭敬餘人前，
上師名前特點稱。
弟子不得直接叫上師的名字。需要稱呼上師名字的時候，必須在上師的名字前面，加上恭敬或有意義的稱呼之後，才可以稱上師之名。
比如說：「三恩德金剛上師……。」這是為自己或他人的恭敬，稱呼上師的名前，必須有恭敬心的加上有意義的話。
（35）頌曰：
先請何作上師令，
說全遵照上師令；
雙手合掌心耳一，
樂心憶持咕嚕令。
（36）頌曰：
有笑嗽時上師前，
應當則以手遮口；
若有完事白上師，
當無得意軟語明。
首先必須要很恭敬的請求上師說：「請問上師，需要弟子做什麼事？」上師指導你去做的事，要很樂心的接受上師的指導，上師指導你做事的時候，必須要雙手合掌，一心恭敬聽受，儘自己的力量，去做上師所交代做的事情。
在上師的面前，如有咳嗽，就要用手遮住口。上師交代辦的事情，做完了之後，不可以有得意——很了不起的表情。應該要很樂心，而且要恭敬軟語，回報上師。
（37）頌曰：
淨心前來欲聽法，
上師前坐具威儀；
心身衣等規律正，
合掌前跪應三請。
弟子請求上師傳法的時候，在上師的面前，要放棄一切傲慢心，所穿的法衣等衣服，必須穿得很整齊，而且很有規矩很有禮貌的，雙手合掌在上師面前，雙腳跪下，殷勤的請求三次。
（38）頌曰：
供養上師與時時，
捨離野心憍慢心；
三門當如初適嫁，
攝心低顏甚慚赧。
（39）頌曰：
嚴身具等生愛樂，
不得現於上師前；
餘事一切自思惟，
切勿自作當遠離。
供養上師時候，弟子的身、口、意三門，一切的作法，根本不得有憍慢心，以及恩心等。因為對上師憍慢，在很多經論裏面說，這是非常嚴重的罪業。
供養上師或者是為上師做事，不能有「恩心」的想法。也就是說，弟子供養上師，或為上師做事、辦事等，不能想「我很了不起，我的功德很大，我為上師做這麼多的事，有恩於上師。」如果有這種想法，也有很嚴重的罪業。雖然你的話沒有說出來，他人不知道你的心裏這樣想。可是，護法卻知道得很清楚。
在上師的面前，一切都要很有規矩的攝心低頭，慚愧認羞，不能有洋洋得意的心，也不能張大眼睛瞪著上師。弟子對於上師，必須要很恭敬。自己的身、口、意，所作所為，應該要時時注意。
佛遺教經云：「當制五根，勿令放逸……。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墮於坑陷。如被賊劫，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者，制而不隨，持之如賊，不令縱之，假令縱之，皆亦不久見其磨滅。」
（40）頌曰：
開光壇城火供等，
說法集子度弟子；
同城金剛上師居，
一切無旨不應作。
在上師的住處，或上師在的時候，沒有上師的許准，不得做開光，或加持本尊、佛、菩薩身口意的供養依，也不得做壇城、灌頂、火供、傳法等。
（41）頌曰：
開光說法等所得，
淨施悉以奉其師；
師納受後留讓財，
隨得可用自所需。
給人家開光、加持、傳法等所得到的財物，應該全部奉獻供養上師。上師也為了增加弟子的功德，收下一部分 ，其他留下來的財物，弟子可以自用或做功德。
（42）頌曰：
師子金兄不為徒，
自徒說法受禮拜；
接受承事禮敬等，
應止金剛上師前。
弟子不能收上師的弟子為自己的徒弟，也不能在上師的面前，為自己的弟子傳法，或指導弟子。
如果有自己的弟子，在上師的面前，替你穿衣服、供養、禮
拜等工作，應該要立刻阻止弟子，不可以在上師的面前，禮拜供養自己的上師。
（43）頌曰：
若物供養上師時，
或有上師所施時；
二手奉獻後頂受，
有智弟子大禮師。
供養上師的時候，或上師所讓給你的物品等，有智慧的弟子，應該用雙手奉獻或接受，然後禮拜上師。
合經經云：「師所讓物，禮拜來收。」
六、助他人改過惡劣之行為
（44）頌曰：
自專常憶持不忘，
專修正行當全力；
金剛兄弟非律時，
愛語相教指導他。
弟子應該要時時專心觀想上師，白天觀想上師在自己的頭頂中，夜間觀想上師在自己的心中，隨時隨地不能忘記上師。
一切皈依上師的戒律，要全力時時注意遵守，如佛經上說：「如救頭然，慎勿放逸。」也就是說：「弟了注意守護戒律，好像火在頭上燃燒，要馬上處理——息滅。
如果有金剛兄弟，對上師不恭敬，過了無間戒（破戒的意思），造了嚴重罪業的時候，應該要發起慈悲心，愛護他。幫助他改過自新，讓他回到正路。
七、何時有何種特殊許准
（45）頌曰：
若自病緣無能力，
頂禮站等上師戒；
上師所教敕無作，
有德心子無其咎。
倘若以惡劣的行為，來破上師戒，這種人永久沒有許準的機會。可是，如果在弟子生病很嚴重的時候，沒有辦法替上師作事，或站禮等禮拜無法做到的時候，無罪。因為這個弟子真有善心要做，衹是他的身體無能為力，所以無作無罪。
鑽石金剛精經云：「病和缺少肢，無能子無罪。」
八：簡單總結
（46）頌曰：
此處多說無意義，
當令一切師歡喜；
離諸上師煩惱事，
一切當勤而行之。
（47）頌曰：
金剛如來親此說，
成就跟隨阿闍黎；
此明全物一切事，
圓滿歡喜咕嚕師。
有關恭敬上師的事，上面說過很多，再多說就沒有什麼意義了。如果簡單的把它歸納起來說，主要的是，當金剛弟子的人，對於自己的上師，必須要恭敬，一切要給上師歡喜。從內心深處誠心誠意盡力的恭敬供養上師，不可以給上師生煩惱事，不要做上師不喜歡的事。
因為此世的成就，和永久的成就，都是跟隨金剛上師而得，這是金剛佛親口所說的。所以弟子想要得到快速的成就，應當要盡力供養上師，使上師歡喜，這樣就能得到成就。換句話說：如果弟子不恭敬上師，或毀謗上師，就不能得到成就了。
有智慧真正想學金剛大乘無上密法，追求無上成就的金剛弟子，應該盡一切力量，把自己的身口意供養，使無上金剛上師歡喜。
鑽石金剛精經云：「一切盡力法，歡喜金剛持；歡喜金剛師，歡喜一切佛。」
本法第三——圓滿
（48）頌曰：
弟子清淨有信心，
皈依稀有三寶後；
能後隨師咕嚕法，
傳子日夜為常誦。
（49）頌曰：
及授金剛密咒等，
令作弟子正法盆；
墮落根本十四戒，
應當觀背誦持嚴。
有清淨菩提心，信仰金剛密乘，能遵守一切戒律為學法的根本，而皈依上師、三寶的弟子，在未受圓滿灌頂以前，必須要晝夜六時修學上師法，並且要背誦「上師五十」法頌。
一切上師法學成、瞭解以後，才能進學密乘的主要部分，成熟圓滿灌頂等根本寶——四密宗的生起次第與圓滿次第。然後，才能夠聽受學習有相無相等靜學。到了這個時候，自己所喜歡學的，才可以學。
但是，必須遵守圓滿灌頂時所受的一切戒律。如果沒有遵守圓滿戒律，就沒有辦法學生起和圓滿次第，如果學的話，最少墮金剛地獄。
所以凡是金剛弟子，一定要瞭解一切金剛密乘的戒律，而且必須很仔細的明白，會使弟子墮落的密宗根本十四大戒的內容，一切戒律要盡力的遵守，永遠不破根斷，根本墮戒。
密宗根本十四大戒就是：
一、對於上師身口意不恭敬。
二、對顯密律師儀不遵守。
三、對金剛兄弟起怨諍。
四、忘失慈悲心嫉有情樂。
五、畏難不度退失菩提心。
六、毀謗顯密經典非佛說。
七、灌信不具授密法。
八、損苦自蘊不如佛。
九、偏廢空有不學空心。
十、與謗佛破法惱害眾生者為朋。
十一、自矜勝法忘失密意。
十二、不說真密法障破善根。
十三、法器及密法材料不完成。
十四、毀謗婦人慧自性。
這根本十四戒，如果沒有嚴格的遵守，就會使學密宗的人墮落金剛地獄。所以這十四戒，是學密宗的根本大戒，凡是修學密宗的人，應該要日夜觀背，嚴格受持。
如果有人，沒有受過圓滿灌頂，而修學密乘大法，或受過圓滿灌頂之後，不知密宗根斷，根墮十四大戒等戒律的內容，或雖知道但沒有遵守戒律，這種學法，是學邪法。
學邪法的人，也有自稱「金剛大阿闍黎」，或自稱是學密宗的好學人。這種人，他表面雖然像在修持密法，其實已經離開金剛密乘萬里之遠了。學邪傳邪，無慚無愧，貢高我慢，還敢自稱「金剛大阿闍黎」，而欺騙有心向佛的善人，大量同墮金剛地獄。啊喲！你這個人，著魔為何如此重哉？
如果懂得自愛，想學真法的人，或想要得到成就，正正噹噹想學金剛無上密乘的人，請尋找正確的金剛上師，來作成熟圓滿灌頂。
如果能夠遵守密乘一切戒律，或聞思修金剛密乘，如此正確修學，此生或極短時間內，就能到金剛持地。
（50）頌曰：
依教隨順上師行學子，
一切得成無缺上師法；
我作所集無邊善德緣，
願與眾生萬速勝利成。
上面所說的本法，句句都是按照經典所說而寫成的，絕不是自作主張隨便寫的。真心求學無上密乘的人，應當要信受奉行。
能夠依教奉行，隨順上師修行學法的弟子，不可以「用書為師」，或「從書求學」密法。真正為求成就的人，必須正當的拜師學法，並且還要有無缺的「上師五十法」，日夜常受持，才能夠得到正確的一切成就。
我依一切經論所集成的本法——上師五十法頌，以及所有一切功德，均迴向給一切眾生，但願一切眾生盡速的能夠得到金剛持的勝利成就。
上師五十法頌略釋（竟）
上師五十法頌略釋譯後記
大密根經海里來，有學有智尊人得；
清潔力論寶庫嚴，成就如意增寶滿。
百門能開妙法器，為救無明餓子們；
想到合成慧智土，必靠正確金剛師。
無師無能無法成，無師無望無法成；
應當為師命財身，一切供養三喜師。
蓮足頂拜上師法，弟子時時心中持；
此論一切所有德，迴向眾生遇正師。
不破一切上師戒，真學金剛密乘法；
成就生起圓滿地，快速能到金剛土。
上師五十法頌是班智達跋維諦瓦大阿闍黎所著，印度大住持人貝瑪嘎拉瓦爾嘛尊者，和西藏大真翻譯大師——比丘仁權讓缽譯成藏文。
本論（本法的講解部分），是班智達婆拉遮達□大師，根據班智達嘎雅達喇大師和班智達拿洛達巴（拿洛巴）大師的指導講論，簡略集成此論。其內容、字句、意義，均經各方大師仔細校對，正確無謬。故譯此論，願與學者共勉！
吉祥圓滿
所以想學求法者，
有了具戒忍功德；
慈心圓滿優越子，
咕嚕無二金剛持。
金剛上師是能使你得到大功德的重要主，所得的功德，像十方一切諸佛如來一樣。所以有大慈心的金剛弟子，將自己所有的物品，為一切眾生供養和布施，並且遵守所受過的一切戒律，不怕他人的作惡阻礙與破壞。有耐心不怕苦、不怕難的金剛弟子，應該要想金剛上師和金剛佛一樣，如來和金剛持不二。
密集金剛根本經云：「所有如來的身口意，是金剛密集灌頂的金剛阿闍黎，如何看法所有如來與菩薩？姓子！所有如來與菩薩，看他為心金剛，因為阿闍黎是平心與金剛無二。」
金剛帳經：「勇敢金剛尊，金剛上師身；為救度眾生，他現凡夫身。」
鑽石金剛精經云：「永久恭敬上師子，弟子觀想金剛師；永與一切如來合，他是永久金剛佛。」
金剛珠經云：「金剛上師身，有在如來身；雖是凡夫身，是毗盧佛身。」
鹽水河經云：「五百後時時，我形金剛師；是我心中想，此時恭敬他。」
現在末法的黑暗時代，一般普通人，無緣得見真佛身，所以一切如來變化凡夫身的金剛阿闍黎，來傳法救度眾生。因此，凡是金剛乘的弟子，應該要觀「上師」為一切如來共化身的金剛佛，他的身、口、意，就是諸佛本尊的三密。更應該要對上師增加恭敬和信仰心，盡力的放棄一切不敬、不仁、不義，以及不信仰的想法。如果對上師有不恭敬的想法，應該要立刻懺悔，用上面引列的經論道理，來消滅這個壞念頭。
恭敬上師與信仰上師，是現在、未來成就的因和根本。如果稍微有缺點而破亂上師戒，一定不能得到成就。
鑽石金剛精經云：「他的成就持，放想全缺法；好持能成就，缺持斷根成。」
五、隨時現觀當不當放作
（23）頌曰：
若足踏過上師影，
獲罪恐怖如破塔；
於床坐鞋等資具，
驀過獲罪何況說？
金剛弟子的腳，如果踏過上師的影子，罪業就像弄破佛塔一樣大。弄破佛塔，是近重的罪業，也就是最接近無間（最嚴重）的罪業。踏過上師身上的影子，就有了這種可怕的罪業。如果踏過上師所穿過的鞋子，以及座位，衣服等用具，這種罪業更不用說了。
化網經云：「踏過上師影，佛說破塔罪。」
空行金剛經云：「阿闍黎座鞋，衣等師用具；以及影踏過，如踏或驀時，此人永受苦，離得成就遠。」
如果是地點或時間的關係，非過不可時，可用「金剛力法」來把上師的影子浮上空，由下進過。沒有學過此法的弟子，如果不小心踏到上師的影子時，可念「金剛薩埵心咒」，以減少罪業。
（24）頌曰：
大慧弟子歡喜心，
上師指導當聽受；
真是超力不能為，
則善言恭敬稟白。
（25）頌曰：
依止咕嚕阿闍黎，
成就生天現樂成；
所以一切力所為，
當受師命不違背。
有大智慧聰明的弟子，一切身口意不是勉強的，而是很樂心的，盡力聽受上師的指導，如果儘自己的力量還不能勝任的時候，就要向上師很仔細的恭敬解釋。如果是能做，衹是很難做的事情，就不可以以「無能力」的解釋而推辭不做。
此生的一切成就，不論生天為人，或是得到富貴安樂等，都是依靠上師得來的，所以應當聽受上師的話，不能違背金剛上師。
金剛帳經云：「得過圓滿灌頂子，違背金剛阿闍黎；此世全世苦惱難，後世進下金剛獄。」
一切成就，也是依靠上師。
金剛帳經又云：「金剛勇心佛如來，金剛法及莊嚴論；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得歡喜師。」
（26）頌曰：
咕嚕財物猶如命，
上師心愛如師敬；
於彼上師執侍人，
如親常時恭敬心。
愛護上師的一切財物，就好像愛護自己的性命一樣。上師所喜愛的東西，弟子應該要喜愛，和上師一樣的恭敬。不可以認為它不是自己的東西，就不喜愛。
在上師身邊的人，弟子要永遠常常尊敬他，像自己的親人一樣的恭敬，不可以疏忽或輕視上師身邊的人。
（27）頌曰：
不應金剛上師前，
包頭頂高坐前去；
翹足踏坐手叉腰，
安然按腰上師前。
（28）頌曰：
金剛咕嚕站起時，
應當勿坐或勿臥；
常具敬供諸威儀，
站會全事歡喜事。
（29）頌曰：
無棄涕唾上師前，
坐時勿舒於雙足；
師處舉步隨口諍，
應當不作上師前。
在上師的面前，應當不能做不恭敬或無禮貌的事。譬如說：不可以在上師的面前高坐，沒有特別的原因，不能坐在上師的面前，又不能包頭或戴帽子等。上師坐在地下的時候，弟子不能坐地椅子上。不能在上師的面前，兩手叉腰，或雙手交臂於胸前，搖身而行。
上師站起來的時候，弟子不能坐著或躺著，上師坐下的時候，弟子不能躺臥著。無論在什麼時候，供養上師，或為上師做事，必須要很細心，而且要很有規矩的站起來，事事都要做得圓滿。
在上師的面前，不可以隨便吐唾，或擦鼻子等不乾淨的東西。坐在上師面前時，不可以舒出雙腳，更不可以亂走動，或爭論是非，隨便說閑話等。以上所說的這些不禮貌事，應當不要在上師的前面做出。
（30）頌曰：
上師行處鄰近傍，
語笑歌舞言作唱；
亦勿金剛上師前，
手足揉等無敬行。
在金剛上師的前面，或住處等，沒有特別的原因，無論談笑或唱歌、跳舞、音樂等，都不可以有。上師聽到的地方，不得說無意義的話。在上師的前面，不能搓揉手腳。
鑽石金剛精經云：「不得上師近耳地，歌舞幹語無敬音。」
（31）頌曰：
常時咕嚕坐或起，
各按坐起徐禮敬；
夜水危險路行中，
許准後自作前導。
上師站起來的時候，弟子也很恭敬的要站起來。坐在上師前面的時候，坐的姿態及衣服等，不能隨便散亂，必須要有規矩，很恭敬的端身正坐。沒有特別事情，平常不能坐上師的面前。
晚上或帶路等時，有必要的時候，請上師許准之後，方可到前面去。
（32）頌曰：
阿闍黎前或見處，
有智不應現疲身；
不倚柱及牆壁等，
亦不屈指節作聲。
在金剛阿闍黎看到的地方，有智慧的弟子，不應當左右搖身，現出疲勞的形相。也不要把身體倚靠於牆壁或柱間等處，更不要用手屈指作聲。
（33）頌曰：
若須替師浴身足，
濯足身等奉侍時；
先白頂禮師令知，
完後頂禮自作事。
如果須要替上師洗腳，或洗浴等奉侍上師的時候，先要稟白上師，頂禮三次以後，才去做所需要做的工作。事情做完之後，也同樣要頂禮上師三次。如果沒有其他的要事，就可以做自己的事情。
（34）頌曰：
弟子名稱上師時，
不稱只名下有禮；
為得恭敬餘人前，
上師名前特點稱。
弟子不得直接叫上師的名字。需要稱呼上師名字的時候，必須在上師的名字前面，加上恭敬或有意義的稱呼之後，才可以稱上師之名。
比如說：「三恩德金剛上師……。」這是為自己或他人的恭敬，稱呼上師的名前，必須有恭敬心的加上有意義的話。
（35）頌曰：
先請何作上師令，
說全遵照上師令；
雙手合掌心耳一，
樂心憶持咕嚕令。
（36）頌曰：
有笑嗽時上師前，
應當則以手遮口；
若有完事白上師，
當無得意軟語明。
首先必須要很恭敬的請求上師說：「請問上師，需要弟子做什麼事？」上師指導你去做的事，要很樂心的接受上師的指導，上師指導你做事的時候，必須要雙手合掌，一心恭敬聽受，儘自己的力量，去做上師所交代做的事情。
在上師的面前，如有咳嗽，就要用手遮住口。上師交代辦的事情，做完了之後，不可以有得意——很了不起的表情。應該要很樂心，而且要恭敬軟語，回報上師。
（37）頌曰：
淨心前來欲聽法，
上師前坐具威儀；
心身衣等規律正，
合掌前跪應三請。
弟子請求上師傳法的時候，在上師的面前，要放棄一切傲慢心，所穿的法衣等衣服，必須穿得很整齊，而且很有規矩很有禮貌的，雙手合掌在上師面前，雙腳跪下，殷勤的請求三次。
（38）頌曰：
供養上師與時時，
捨離野心憍慢心；
三門當如初適嫁，
攝心低顏甚慚赧。
（39）頌曰：
嚴身具等生愛樂，
不得現於上師前；
餘事一切自思惟，
切勿自作當遠離。
供養上師時候，弟子的身、口、意三門，一切的作法，根本不得有憍慢心，以及恩心等。因為對上師憍慢，在很多經論裏面說，這是非常嚴重的罪業。
供養上師或者是為上師做事，不能有「恩心」的想法。也就是說，弟子供養上師，或為上師做事、辦事等，不能想「我很了不起，我的功德很大，我為上師做這麼多的事，有恩於上師。」如果有這種想法，也有很嚴重的罪業。雖然你的話沒有說出來，他人不知道你的心裏這樣想。可是，護法卻知道得很清楚。
在上師的面前，一切都要很有規矩的攝心低頭，慚愧認羞，不能有洋洋得意的心，也不能張大眼睛瞪著上師。弟子對於上師，必須要很恭敬。自己的身、口、意，所作所為，應該要時時注意。
佛遺教經云：「當制五根，勿令放逸……。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墮於坑陷。如被賊劫，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者，制而不隨，持之如賊，不令縱之，假令縱之，皆亦不久見其磨滅。」
（40）頌曰：
開光壇城火供等，
說法集子度弟子；
同城金剛上師居，
一切無旨不應作。
在上師的住處，或上師在的時候，沒有上師的許准，不得做開光，或加持本尊、佛、菩薩身口意的供養依，也不得做壇城、灌頂、火供、傳法等。
（41）頌曰：
開光說法等所得，
淨施悉以奉其師；
師納受後留讓財，
隨得可用自所需。
給人家開光、加持、傳法等所得到的財物，應該全部奉獻供養上師。上師也為了增加弟子的功德，收下一部分 ，其他留下來的財物，弟子可以自用或做功德。
（42）頌曰：
師子金兄不為徒，
自徒說法受禮拜；
接受承事禮敬等，
應止金剛上師前。
弟子不能收上師的弟子為自己的徒弟，也不能在上師的面前，為自己的弟子傳法，或指導弟子。
如果有自己的弟子，在上師的面前，替你穿衣服、供養、禮
拜等工作，應該要立刻阻止弟子，不可以在上師的面前，禮拜供養自己的上師。
（43）頌曰：
若物供養上師時，
或有上師所施時；
二手奉獻後頂受，
有智弟子大禮師。
供養上師的時候，或上師所讓給你的物品等，有智慧的弟子，應該用雙手奉獻或接受，然後禮拜上師。
合經經云：「師所讓物，禮拜來收。」
六、助他人改過惡劣之行為
（44）頌曰：
自專常憶持不忘，
專修正行當全力；
金剛兄弟非律時，
愛語相教指導他。
弟子應該要時時專心觀想上師，白天觀想上師在自己的頭頂中，夜間觀想上師在自己的心中，隨時隨地不能忘記上師。
一切皈依上師的戒律，要全力時時注意遵守，如佛經上說：「如救頭然，慎勿放逸。」也就是說：「弟了注意守護戒律，好像火在頭上燃燒，要馬上處理——息滅。
如果有金剛兄弟，對上師不恭敬，過了無間戒（破戒的意思），造了嚴重罪業的時候，應該要發起慈悲心，愛護他。幫助他改過自新，讓他回到正路。
七、何時有何種特殊許准
（45）頌曰：
若自病緣無能力，
頂禮站等上師戒；
上師所教敕無作，
有德心子無其咎。
倘若以惡劣的行為，來破上師戒，這種人永久沒有許準的機會。可是，如果在弟子生病很嚴重的時候，沒有辦法替上師作事，或站禮等禮拜無法做到的時候，無罪。因為這個弟子真有善心要做，衹是他的身體無能為力，所以無作無罪。
鑽石金剛精經云：「病和缺少肢，無能子無罪。」
八：簡單總結
（46）頌曰：
此處多說無意義，
當令一切師歡喜；
離諸上師煩惱事，
一切當勤而行之。
（47）頌曰：
金剛如來親此說，
成就跟隨阿闍黎；
此明全物一切事，
圓滿歡喜咕嚕師。
有關恭敬上師的事，上面說過很多，再多說就沒有什麼意義了。如果簡單的把它歸納起來說，主要的是，當金剛弟子的人，對於自己的上師，必須要恭敬，一切要給上師歡喜。從內心深處誠心誠意盡力的恭敬供養上師，不可以給上師生煩惱事，不要做上師不喜歡的事。
因為此世的成就，和永久的成就，都是跟隨金剛上師而得，這是金剛佛親口所說的。所以弟子想要得到快速的成就，應當要盡力供養上師，使上師歡喜，這樣就能得到成就。換句話說：如果弟子不恭敬上師，或毀謗上師，就不能得到成就了。
有智慧真正想學金剛大乘無上密法，追求無上成就的金剛弟子，應該盡一切力量，把自己的身口意供養，使無上金剛上師歡喜。
鑽石金剛精經云：「一切盡力法，歡喜金剛持；歡喜金剛師，歡喜一切佛。」
本法第三——圓滿
（48）頌曰：
弟子清淨有信心，
皈依稀有三寶後；
能後隨師咕嚕法，
傳子日夜為常誦。
（49）頌曰：
及授金剛密咒等，
令作弟子正法盆；
墮落根本十四戒，
應當觀背誦持嚴。
有清淨菩提心，信仰金剛密乘，能遵守一切戒律為學法的根本，而皈依上師、三寶的弟子，在未受圓滿灌頂以前，必須要晝夜六時修學上師法，並且要背誦「上師五十」法頌。
一切上師法學成、瞭解以後，才能進學密乘的主要部分，成熟圓滿灌頂等根本寶——四密宗的生起次第與圓滿次第。然後，才能夠聽受學習有相無相等靜學。到了這個時候，自己所喜歡學的，才可以學。
但是，必須遵守圓滿灌頂時所受的一切戒律。如果沒有遵守圓滿戒律，就沒有辦法學生起和圓滿次第，如果學的話，最少墮金剛地獄。
所以凡是金剛弟子，一定要瞭解一切金剛密乘的戒律，而且必須很仔細的明白，會使弟子墮落的密宗根本十四大戒的內容，一切戒律要盡力的遵守，永遠不破根斷，根本墮戒。
密宗根本十四大戒就是：
一、對於上師身口意不恭敬。
二、對顯密律師儀不遵守。
三、對金剛兄弟起怨諍。
四、忘失慈悲心嫉有情樂。
五、畏難不度退失菩提心。
六、毀謗顯密經典非佛說。
七、灌信不具授密法。
八、損苦自蘊不如佛。
九、偏廢空有不學空心。
十、與謗佛破法惱害眾生者為朋。
十一、自矜勝法忘失密意。
十二、不說真密法障破善根。
十三、法器及密法材料不完成。
十四、毀謗婦人慧自性。
這根本十四戒，如果沒有嚴格的遵守，就會使學密宗的人墮落金剛地獄。所以這十四戒，是學密宗的根本大戒，凡是修學密宗的人，應該要日夜觀背，嚴格受持。
如果有人，沒有受過圓滿灌頂，而修學密乘大法，或受過圓滿灌頂之後，不知密宗根斷，根墮十四大戒等戒律的內容，或雖知道但沒有遵守戒律，這種學法，是學邪法。
學邪法的人，也有自稱「金剛大阿闍黎」，或自稱是學密宗的好學人。這種人，他表面雖然像在修持密法，其實已經離開金剛密乘萬里之遠了。學邪傳邪，無慚無愧，貢高我慢，還敢自稱「金剛大阿闍黎」，而欺騙有心向佛的善人，大量同墮金剛地獄。啊喲！你這個人，著魔為何如此重哉？
如果懂得自愛，想學真法的人，或想要得到成就，正正噹噹想學金剛無上密乘的人，請尋找正確的金剛上師，來作成熟圓滿灌頂。
如果能夠遵守密乘一切戒律，或聞思修金剛密乘，如此正確修學，此生或極短時間內，就能到金剛持地。
（50）頌曰：
依教隨順上師行學子，
一切得成無缺上師法；
我作所集無邊善德緣，
願與眾生萬速勝利成。
上面所說的本法，句句都是按照經典所說而寫成的，絕不是自作主張隨便寫的。真心求學無上密乘的人，應當要信受奉行。
能夠依教奉行，隨順上師修行學法的弟子，不可以「用書為師」，或「從書求學」密法。真正為求成就的人，必須正當的拜師學法，並且還要有無缺的「上師五十法」，日夜常受持，才能夠得到正確的一切成就。
我依一切經論所集成的本法——上師五十法頌，以及所有一切功德，均迴向給一切眾生，但願一切眾生盡速的能夠得到金剛持的勝利成就。
上師五十法頌略釋（竟）
上師五十法頌略釋譯後記
大密根經海里來，有學有智尊人得；
清潔力論寶庫嚴，成就如意增寶滿。
百門能開妙法器，為救無明餓子們；
想到合成慧智土，必靠正確金剛師。
無師無能無法成，無師無望無法成；
應當為師命財身，一切供養三喜師。
蓮足頂拜上師法，弟子時時心中持；
此論一切所有德，迴向眾生遇正師。
不破一切上師戒，真學金剛密乘法；
成就生起圓滿地，快速能到金剛土。
上師五十法頌是班智達跋維諦瓦大阿闍黎所著，印度大住持人貝瑪嘎拉瓦爾嘛尊者，和西藏大真翻譯大師——比丘仁權讓缽譯成藏文。
本論（本法的講解部分），是班智達婆拉遮達□大師，根據班智達嘎雅達喇大師和班智達拿洛達巴（拿洛巴）大師的指導講論，簡略集成此論。其內容、字句、意義，均經各方大師仔細校對，正確無謬。故譯此論，願與學者共勉！
吉祥圓滿
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