上師五十法頌略釋——真開成就寶門
印度婆拉遮達□大師輯
丹吉仁波切口譯
大福藏智慧劍記
有智慧的勇敢子（修學佛教密宗的金剛乘弟子），必須多做救度毒海輪迴中的眾生。救度眾生的方法有兩種：
第一是波羅蜜乘（指一般顯教）。
第二是金剛密乘（指佛教密宗）。
金剛乘比波羅密乘更為殊勝，所以要想即身得到快速成就的人，應當要學大密金剛乘。
如果真的想要得到成就，必須要學正確的金剛密乘。而想學金剛密乘（密宗），必須要有正確的真傳承咕嚕（正確的真上師）來指導，這叫做「真全咕嚕」。
皈依正確上師後，最重要的修學法門,是《上師五十》法。遵守行持上師五十法，才能得到成就。
略釋上師五十法，總分二科：
第一共學
第二本法
總第一 共學分四：
一 認識作者。
二 為何而作？
三 為誰而作？
四 何時說學？
一：認識作者
本法的作者，是印度最有名的跋維諦瓦大阿闍黎。他出生於「堅德拉」大王族中，後來在拿蓮達寺出家，皈依咕嚕若達利和嘛尼巴哈□大師，而成為大班智達。可是他沒有得到受國王禮拜的最高巴智拉（國師的地位），所以他離開拿蓮達寺，去參訪各地各剎，和各大班智達辯論佛法。
後來，跋維諦瓦到了東方的孟嘎拉地方。離此不遠之處，有一個小島。島上有堅德拉果墨尊者製造的度母像，叫做島度母。跋維諦瓦就坐船去供養度母。當跋維諦瓦大師的船，到達海中的時候，遇到了住地島上的人。住地島，另有一名叫做「西瓦森墓」。住在這個地方的人，是一種怪人。他們看見跋維諦瓦的時候，感覺到很奇怪，就抓住跋維諦瓦，把他帶回住地島上去。班智達跋維諦瓦，就在這個島上坐禪過曰子。可是，這個島上沒有佛法，跋維諦瓦的心裏很難過。他想回印度去度眾生，但是他怎麼想也想不出逃離此島的辦法來。於是，跋維諦瓦就日夜祈禱，祈求救度佛母來幫助他離開此島。
有一天，度母在跋維諦瓦的夢中指導說：「你想去那一個地方，你的頭就朝那個方向睡覺。」
跋維諦瓦就按照度母的指示去睡覺，醒來的時候，他的身體已經躺在印度海邊的地上了。跋維諦瓦就到拿蓮達寺去。到了拿蓮達寺，發現以前長輩的班智達，都已經圓寂（逝世）了。他以前所認識的很多小沙彌，都變成大班智達了。跋維諦瓦看到這個情形，嘆氣說：「啊！我救度眾生的時間已經過去了。」他對抓他到「住地島」去的那些怪人很生氣，怨恨這些怪人害他失去度眾生的機會。於是，跋維諦瓦就用上樂輪金剛的「地震咒輪」法，來消滅全「住地島」的怪人，把住地島沈沒海中。
後來有一天，度母在他的夢中對他說：「啊！你生為大乘佛法的弟子，如果不救度眾生，也不應該殺這麼多的眾生。現地你破了慈心眾生的戒，犯了放棄慈心眾生的罪，你必須全力來懺悔消業。
班智達跋維諦瓦，受到度母的指示之後，感到很後悔。他決心要到中國的五臺山，在大聖文殊師利菩薩面前做懺悔和消業行持。
跋維諦瓦正準備要去朝禮五臺山的時候，他又夢見度母對他說：「就算你到了五臺山，也消不了你的罪業。你就為初學金剛乘（初學密宗）的人，作「上師五十」法，以及根墮的許多根本經論，來指導未來的眾生，使一切眾生能夠得到快速的成就吧！」
於是，班智達跋維諦瓦為了使勇敢子放棄對上師不尊敬心，轉為恭敬上師，遂造「上師五十」法頌。為不破五姓戒而作根墮法。……以及許多經典解論等。這位阿闍黎，大家稱他為「跋維諦瓦」，中文意義譯為「三尊」。因為他成就大手印，本尊上樂輪金剛；消外障礙，本尊度母；消內障礙，本尊不動金剛。所以人們就尊稱他為「三尊阿闍黎」。
二：為何而作？
三尊阿闍黎依照本尊的指導，而作《上師五十》法頌，以及根墮法等經解論疏。
三、為誰而作？
咕嚕金剛上師，是全密法和成就的根本。能放棄不敬，心存恭敬，歡喜上師是一切成就的大門。如果缺少金剛阿闍黎戒，就缺少自己能得金剛成就的重要部分。所以三尊阿闍黎為了這一代，以及未來的弟子們，能夠得到真正的成就，明白上師的戒律，而作此《上師五十》法。上師戒，在很多經典裏面都有詳細的說明，為了方便明白，把它總主集起來，做成簡要的《上師五十》頌。
四、何時說學？
在籌備灌頂法之前，或者傳法之前，應該必須指導弟子修學。
總第二、本法分三：
本法第一——準備。
本法第二——本主法。
本法第三——圓滿。
本法第一——準備又分二：
一、禮拜
二、願造
一、禮拜複分二：
一、翻譯此法之名。
二、本禮拜。
一、翻譯此法之名。
此法於印度佛在世時，即享有十名聞中之最高名聞。梵文稱為「咕嚕班查西嘎」，把它譯成中文的意義，咕嚕譯為上師，班查譯為五，西嘎譯為十，總合起來稱為「上師五十」。也就是說：五十頌的奉事上師法。
二、本禮拜又分二
一、敬禮如來金剛心
在西藏翻譯此法時，印度的住持大班智達貝瑪瓦爾嘛，和西藏的學權翻譯大師——比丘仁權讓缽，為了翻譯此法圓滿，先請求上師三寶加持，故云「敬禮如來金剛心」。
二、本法頌
（1）頌曰：
能得吉祥金剛心地因，
次第頂禮上師蓮座下；
能得，就是能夠得到成就的生起.圓滿兩種次第的功德。此種功德包括有無缺的智慧力，一切無亂、不動、無散的金剛，無二三世本意的勇敢心。
黑金剛經云：「學日（吉祥）無二智慧。」又云：「說無分金剛，三世勇心一。」
金剛珠經云：「說無分金剛，五智上本意。」又云：「全有有形亦無形，此是金剛全了明。」
大眾灌頂經云：「無分即說是金剛，此是如來大上樂；勇心無二三世一，無上不變說應當。」
金剛頂經云：「何謂勇心金剛？菩提無上智是。」如果能明瞭金剛有智來自金剛，就是勇心金剛。勇心金剛的地，也就是一切無學的第十三地。能夠學成達到金剛勇心的地，是大樂修行的根本。然而它最初修學的法門，就是皈依上師。
戒來經云：「離師無法，離法無成。」所以至高無上上師的最下身腳底蓮花座下，是應該受弟子以三門「身口意」大禮頂跪的。
二、願造
頌曰：
拜師無數根本清經內，
重點少集說此應禮聽。
修學正確的法門，才能夠得到遍知一切的金剛勇心成就。因此尊者就為真正想學而尋找正路的弟子們，說此正確的修行方法。本法的作者，他拜師無數，學識極為廣博。他按照佛陀所說的很多清經中的根本經內，將最重要的部分，把它集成簡短的句子，摘要的寫下來，很清楚的作成「上師五十」頌。因為凡是修學金剛密乘的人，都要學智無智不分的修學。所以必須要很有禮貌的聽受這殊勝的法要。
本法第二——本主法分八
一、必須要供養與恭敬上師
二、受法前如何供養
三、供養者與受供養者之分別
四、皈依上師之最低限度
五、隨時現觀當不當放作
六、助他人改過惡劣之行為
七、何時有何種特殊許准
八、簡單總結
一、必須要供養與恭敬上師
（2）頌曰：
所有十方世界中，
佛及菩薩三時時；
禮拜金剛阿闍黎，
灌頂大上金剛師。
東方等所有的十方世界裏面，一切諸佛菩薩，每天的早、中、晚三時中，時時都在供養禮拜各金剛阿闍黎等，無上金剛乘的無染根本有大灌頂的三恩金剛上師。十方諸佛菩薩時時都在禮拜供養金剛上師，何況我們呢？我們是個凡夫後人，更應該要禮拜供養我們的金剛上師。
密集金剛根本經第十七品云：「姓子！ 如果簡單說，十方世界中，所有佛及菩薩，日中三時都去各界禮拜供養金剛阿闍黎，後去行各佛土，出音金剛字……。」梵語「阿闍黎」的阿闍兩字，中文譯為教，黎譯為長，其意義就是「最高的上師」。在阿闍黎的上面，一定要加上「金剛」二字，才算圓滿的稱呼。
金剛帳經云：「誰是金剛阿闍黎，一切諸佛禮拜他，我及眾生慈父母。」
光明燈寶王經云：「拔嘎瓦諦金剛手，住烏肉眼山，向學金剛乘的弟子們說：『一切金剛乘學子們！拔嘎瓦諦明行足，涅槃過後之時，無法得見。金剛阿闍黎——金剛上師，是此地明行足。』」上面這部光明燈寶王經說：「金剛上師是世尊的代表。」也就是說：「金剛上師是代表佛。」所以我們應該要恭敬、禮拜、供養上師。
二、受法前如何供養又分二
1、普通
2、特別
一、普通
（3）頌曰：
最勝意樂三時時，
合掌持花曼達拉；
供養世尊咕嚕師，
頂禮恭敬接足禮。
指導我們修學金剛密乘的上師，他發心為一切眾生，傳承無上密法，使一切眾生能夠得到快速的成就佛乘，所以我們對於上師，應該要虔誠的恭敬信仰。在上師的腳底下，日中三時，要恭敬頂禮上師，並且用各種喜愛的寶物供養，以及上供堆花曼達拉，雙手供養無上寶上師。如果能夠這樣恭敬供養上師，很快的能得到一切成就。
三思經云：「信仰布達，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上師，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意寶，」
二、特別
（4）頌曰：
在家或者初學釋，
法經佛像前供養；
學密弟子真心禮，
有時則息諸疑謗。
在家學佛的居士，或者初出家受戒的釋子——法師，有時候，為了一般沒有智慧的人，可以另設方便，擋住他們毀謗佛法。有必要的時候，可以在佛經法本或佛像等前面禮拜供養，內心真心志誠的頂禮上師，這是這了息滅無智人對上師、佛法的懷疑和毀謗。
時輪金剛大論云：「供養頂禮之時，為擋無智人毀謗，必要時，可在佛經等供前禮拜，放棄洗足等下事，其他應力供上師。」
其他的供養，在下頌說明。
（5）頌曰：
供坐站禮有意事，
供養等事作一切；
金剛弟子力事全，
能放大禮無上師。
除了放棄上面所說「特許」的幾件（洗足等）下事之外，凡是金剛弟子，都應該盡力的供坐、站禮等事來承事上師。上師交代要辦的事，必須盡各人的力量去做，並且要盡力的供養，和供養曼達拉等。這是修學密宗的金剛弟子，每天應該必須做的要事。
三、供養者與受供養之分別又分二
1、為何要分別
2、如何分法
一、為何要分別
（6）頌曰：
金剛師及其弟子，
同樣會得越法罪；
所以一勇阿闍黎，
弟子當互審其器。
勇敢而有智慧的傳法上師，和想學密宗的受法弟子，在金剛乘法尚未傳、受以前，首先必須互相審察清楚。如果沒有互相審察根器，傳法的上師和受法的弟子，，同樣的會犯金剛大罪。
真心想修學密宗的弟子，在沒有皈依上師以前，必須要調查清楚，那位上師有沒有資格當上師？他有沒有真傳承？是否符合金剛乘法裏面所說的一切條件呢？他如果是自封「金剛大阿闍黎」的假上師，弟子跟他學這種假密法，不但無法得到成就，師徒同犯金剛大罪業。
傳法的上師，在未傳法以前，也必須對弟子審察清楚，看看這位弟子有沒有當弟子的根器？是否符合金剛乘法裏面所說做弟子的一切條件呢？如果上師疏忽不審察弟子的根器，而隨意收徒傳法，弟子又不分辨是不是真上師，糊塗的皈依受法。這樣傳密法的惡鍋上師，和不遵守密宗戒的弟子，同樣破碎密宗大戒。師徒都會得到金剛越法大罪業。
金剛珠經云：「寶貝仔細摩判斷，金子仔細燒判斷；所以要收金剛子，仔細判斷十二年。」
金剛珠經又云：「動物寶王獅子乳，土鍋無法耐放地；所以大心根本經，不傳不清惡鍋人。
二、如何分法 複分三
1．該放棄的邪師
2．該具足的條件
3．當弟子的資格
一、該放棄的邪師
（7）頌曰：
真慈放棄黑心怒，
無戒傲心貪心心，
多散心亂此族等，
在智弟子以慧揀。
有智慧的弟子，應該放棄沒有慈心救度眾生的人，更應該要放棄沒有真傳承，黑心忿怒的人，以及無有智慧指導弟子，貢高我慢傲心等心散亂的人，都應該要放棄親近。因為他既然沒有傳承，又沒有密法的作法，更沒有學過法，為了名聞利養，貪心無厭足，亂傳假法，不符合金剛乘法所說的上師資格，這種人不應該依止為上師，當弟子的人，應該要用自己的智慧去揀擇上師。
二、該具足的條件
（8）頌曰：
穩定具戒忍悲智，
心直尊重無諂曲；
明瞭儀範密根經，
博閑經理諸論議。
（9）頌曰：
契證圓滿十真如，
善達事業曼達拉；
能明密咒相論議，
滿清諸根悉淨安。
一位真正合格的金剛上師，他必須身心穩定，語言清楚，有智慧能夠判斷真法和邪法。為了發揚佛法，能夠喫苦耐心，真事公道正直，不生諂曲心。而且具有金剛密乘法的不斷傳承，並且能明瞭密宗根本經內的四作法等儀軌。此外，又能通達經論，和有傳法的指導智慧。
尤其是各法的外密學法，以及傳法等指導，當上師必須明瞭，不能夠缺少十真如。
鑽石金剛精經云：「壇城手印入定定，姿勢坐勢念咒清；布燒供養作法全，再收等外十真如。」
當上師必須懂得準備法，本作法以及後法等。
準備法是會做壇城，以及各本尊像等標記。加持開光，觀想入定，定心指導，各手印，全身姿勢，作法時各咒念法，各種火供法，各本尊的供法，以及本法的全部作法等指導。本法作完之後，如何收法，當上師不能沒有外十真如。
金剛珠經云：「二十作法學成時，他是稱為真咕嚕。」
也就是說：「內外各十真如的作法，學完成之後，就變為能當金剛阿闍黎的上師了。」
五百萬經裏的寶火光經云：「智慧金剛金剛鈴，壇城本尊布燒法；念咒塵色供養式，灌頂法則等十真。」
又如：戒金剛根本經、真實合經、空行金剛經、金剛四坐經、毗盧遮那化網經、時輪金剛部分根本經、智慧密點根本經等，以及很多經典均說：「當上師必須學成內外十真如。」
三、當弟子的資格
能夠收為金剛密乘弟子的人，是怎麼樣呢？
金剛珠經云：「恭敬上師大信仰，永時樂心作善事；放棄二心無偏計，真學精進寬心人；有學有智上弟子。」
化網經云：「歡喜善事入定靜，永久恭敬信仰師；每時供養本尊佛，如有此能是弟子。」
不該收的弟子又是怎麼樣？
戒來經云：「無慈黑怒心，貪傲無靜心；懈怠無細心，人命無心內。他寶心中貪，此等永不收。」
金剛珠經云：「贓鍋大富也，無資做弟子；為求無上乘，盡力放此人。「
能夠放棄下面所說不應該做的事，就有資格求學無上金剛乘。弟子不應做的事，如果做了有什麼後果呢？請注意下頌說明。
（10）頌曰：
若彼求法學法者，
登壇後謗阿闍黎；
則謗一切如來佛，
彼子常得諸苦惱。
上面的所說有資格的上師找到了之後，應當真心的請求皈依。如果皈依上師以後，對上師不恭敬，以致毀謗上師，這樣等於毀謗十方一切諸佛。弟子毀謗上師的罪業，非常嚴重，這一生不但無法脫離苦海，還會常常得到苦惱——困難。
第一無上師利經云：「不分一切如來師，誰謗金剛阿闍黎；即謗一切如來佛，長時常得苦惱難。」
（11）頌曰：
若謗金剛阿闍黎，
現得惡報無安時；
中毒得病著魔亂，
愚癡此人會斷命。
（12）頌曰：
王法火災惡毒蛇，
冤賊水難空行怒；
妖魔鬼與邪怪等，
毀人定進金剛獄。
毀謗金剛阿闍黎的弟子，現世會得到惡報，以及各種不同的怪病，或短命而死。身體會遭到中毒，或胃病、吐血等惡病，並且還會著魔，使他心亂不安因而斷絕此命。
除此之外，又會遭到沒有醫藥可救的天災人禍等夭病，以及毒蛇野獸，冤賊搶劫等災害。又會受妖魔、鬼魅、邪怪等侵擾。
毀謗上師，或對上師發脾氣的人，現世除了會得到如上所說的惡報之外，他深重的罪業，使得他將來一定會墮落金剛地獄。
這是對上師一次不恭敬，讓上師生氣一次的罪業，就會有如上的災害惡報。如果毀謗上師，讓上師心常不安的業果，更為嚴重。
（13）頌曰：
金剛上師阿闍黎，
永久不作障礙事；
愚癡常作諸障礙，
命終一進惡地獄。
不論何時何地，永久不能讓上師身心不安。如果有愚癡無智的弟子，讓上師心中不安的話，他會得到嚴重的困苦，斷送此命，死後下金剛地獄。
般若八空經云：「障礙咕嚕，此種罪業；四力懺悔，無法消除。」
毀謗上師的罪業，一定會得到極惡的果報。所以，凡是金剛乘弟子，必須盡力的遵守「密宗根本十四戒」，千萬不能有對上師身、口、意不恭敬，而致毀謗上師，更不可以讓上師身心不安。
（14）頌曰：
毀謗金剛阿闍黎，
無間地獄等怖畏；
所說所有畏地獄，
廢子定入進住獄。
毀謗上師的人，一定會得到慘死下無間地獄，永久受苦報。
金剛帳經云：「有計二心人，不恭不敬師；內血得惡病，慘死下地獄。」
化網經云：「病毒作毒，空行魔鬼；短命死後，金剛地獄。」
化網經又云：「毀謗阿闍黎，此人無見夢；毀謗上師人，妖魔控制心。怒灰行為人，有智永放他。」
對上師毀謗的人，連夢也不見得好。他的嚴重行為，有智慧的人，應該要遠離他，連喫飯也不能與他同坐。
鑽石金剛精經云：「無智怒心人，行滿四方地；尊者不收他，箭病強盜等；侮辱他命短。」
沒有智慧，對上師發脾氣，或毀謗上師的人，求行東、南、西、北四方，他行滿四方，四大天王等善神也不救他。因為造了毀謗上師的大罪業，會得到各種困難，或短命等惡報。
嘎巴拉佛根本經云：「穩毒行毒，作毒近毒；箭毒棒毒，敵毒取命；墮內地獄。」
弟子在金剛上師的面前，必須盡力以身、口、意恭敬上師。如果毀謗了上師，日夜無睡無喫，不斷的用功修持，千劫學法、學咒，所學的還是金剛地獄。
鑽石金剛精經云：「若謗阿闍黎，千劫無食睡；精學金剛乘，亦學金剛獄。」
這意思是說：「毀謗上師的人，千劫（一劫十三萬四千四百萬年）日夜無喫無睡，不斷的精進學法持咒，也無法得到成就，反而近進金剛地獄。這不是求成就，而是求地獄。」
上樂輪金剛根本經云：「破戒進壇城，無得灌頂成。」
（15）頌曰：
大智金剛阿闍黎，
發揚無降廣大德；
是故一切當全力，
永時輒莫生輕毀。
毀謗上師的罪業，如上面所說的無法得到成就。所以想學無上金剛乘，要得到成就的弟子，必須要遵守密宗戒，一切盡力恭敬上師。
對於有學問的上師，或班智達也好；自學保密，為自己不顯的上師也好；密尊乞丐師也好，不管是那一種，也不管是那一時，更不管是什麼事，自己的根本金剛上師，永遠不能毀謗。
金剛劍經云：「不謗金剛師，咕嚕一切佛；無松智慧心，隨時盡注意。」
（16）頌曰：
發生恭敬尊重心，
供養咕嚕金剛師；
則除苦惱病亂害，
消後無復苦惱難。
傳授金剛乘法，有三恩德的金剛阿闍黎，應該要恭敬供養自己所喜愛的東西，而且要永久的把自己的本尊，和上師的身、口、意，無二的跟隨上師學，這樣就會消除上面所說的可怕罪業和苦惱，並且能得到求學成就。此世能消除困難，後生能得成就。
五次第經云：「無完喜愛，自喜真愛，特喜特愛，一切供養師。咕嚕能滅業，咕嚕能救畏；旋轉苦海中，咕嚕能讓過。」
三布達經云：「自有一切物，有智供上師，從後自供師，身口意為師。」
所有供養中，最寶貴的是供養上師，與歡喜上師，因為正確的金剛上師，能夠讓你進入金剛乘大道。除了金剛密乘能夠使你得到「即身成就」之外，其他顯教學法，須經無數劫後，才能得到全通圓滿。
戒來經云：「放棄一切供養，清敬供養咕嚕；歡喜金剛咕嚕，全通上智成就。無上金剛上師，勇敢金剛也供。」
此生以及永久成就，都從皈依上師來，所以金剛乘弟子，時時要遵守一切上師的戒律，如此學法，方能成就。金剛上師是學金剛乘能得富貴的最主要的供養主。
鑽石金剛精經云：「有智金剛子，想得永久樂，真心供上師；無供所思無，要供無供時，他人（入）餓鬼獄。」
三布達經云：「一切自有喜愛物，清心淨心無用心，金剛弟子供養師。」
金剛珠經云：「金珠衣，珠寶種；無數事，恭敬心。無癡心，盡力供；歡喜師，咕嚕心，讓圓滿。」
紅雅曼達嘎根本經第十九品云：「然後供養上師者，仔細說此如何供？為清消自心業障，能得所思各成就，不惜供養金剛師。」
供養上師，是能得成就的最大功德。
金剛珠經云：「金剛上師金剛佛，所以敬供金剛師。」
空行金剛經云：「一切如來身，勇敢菩提師。」
四、皈依上師之最低限度
（17）頌曰：
自戒金剛阿闍黎，
難施妻兒及自身；
自命亦捨為拜師，
何況富貴與財物？
自戒就是有真傳承，受過四灌頂的一切後補，大灌頂受過的金剛阿闍黎上師。有必要的時候，應以難施能施，難供能供，或者放棄自己此生最寶貴最喜愛的性命等，來皈依金剛上師。至於放棄自己的寶貴享受，或供養自有的財產物品，那是更應該（不用說）的了。
（18）頌曰：
為此無量億劫時，
極為稀有難得之；
無上成就證布達，
勇猛修習此身得。
為什麼皈依金剛上師如此重要呢？
合經經云：「八萬四千法，不明法身本；一切學無用，無得成就果。」
天尊論云：「前時百萬劫，聞成一切法；若放自加持，無法真意得。」
金剛密乘的一切成就，都靠真傳的圓滿灌頂，以及真法的正式指導，要有這些正確傳承指導，必須全靠金剛上師。因為上師是一切成就的根本，有了正確的金剛上師，才能得到無上金剛乘 的成就。
（19）頌曰：
永久善護其深誓，
永久供養諸如來；
永久供養阿闍黎，
咕嚕等同一切佛。
（20）頌曰：
有心要得無盡成，
所有最上諸珍玩；
上師心中歡喜物，
長時誠心而奉獻。
修習金剛密乘的弟子，應該要永久時時儘自己的一切力量，遵守自己所受過一切戒律。還要時時以各種內外供品，供養壇城中的一切如來；更要時時供養上師。上師與壇城中的本尊合一無二，這是能夠得到功德的最上級法。
（21）頌曰：
施供金剛阿闍黎，
永施所有布達等；
所以此事福德德，
福德能得金剛成。
供養上師的功德，與時時供養所有一切諸佛如來的功德是相同的，供養上師能得到最上的福德智慧。因為有這種大量功德，所以能盡力供養上師的金剛乘弟子，會盡速的得到無上金剛成就。
印度婆拉遮達□大師輯
丹吉仁波切口譯
大福藏智慧劍記
有智慧的勇敢子（修學佛教密宗的金剛乘弟子），必須多做救度毒海輪迴中的眾生。救度眾生的方法有兩種：
第一是波羅蜜乘（指一般顯教）。
第二是金剛密乘（指佛教密宗）。
金剛乘比波羅密乘更為殊勝，所以要想即身得到快速成就的人，應當要學大密金剛乘。
如果真的想要得到成就，必須要學正確的金剛密乘。而想學金剛密乘（密宗），必須要有正確的真傳承咕嚕（正確的真上師）來指導，這叫做「真全咕嚕」。
皈依正確上師後，最重要的修學法門,是《上師五十》法。遵守行持上師五十法，才能得到成就。
略釋上師五十法，總分二科：
第一共學
第二本法
總第一 共學分四：
一 認識作者。
二 為何而作？
三 為誰而作？
四 何時說學？
一：認識作者
本法的作者，是印度最有名的跋維諦瓦大阿闍黎。他出生於「堅德拉」大王族中，後來在拿蓮達寺出家，皈依咕嚕若達利和嘛尼巴哈□大師，而成為大班智達。可是他沒有得到受國王禮拜的最高巴智拉（國師的地位），所以他離開拿蓮達寺，去參訪各地各剎，和各大班智達辯論佛法。
後來，跋維諦瓦到了東方的孟嘎拉地方。離此不遠之處，有一個小島。島上有堅德拉果墨尊者製造的度母像，叫做島度母。跋維諦瓦就坐船去供養度母。當跋維諦瓦大師的船，到達海中的時候，遇到了住地島上的人。住地島，另有一名叫做「西瓦森墓」。住在這個地方的人，是一種怪人。他們看見跋維諦瓦的時候，感覺到很奇怪，就抓住跋維諦瓦，把他帶回住地島上去。班智達跋維諦瓦，就在這個島上坐禪過曰子。可是，這個島上沒有佛法，跋維諦瓦的心裏很難過。他想回印度去度眾生，但是他怎麼想也想不出逃離此島的辦法來。於是，跋維諦瓦就日夜祈禱，祈求救度佛母來幫助他離開此島。
有一天，度母在跋維諦瓦的夢中指導說：「你想去那一個地方，你的頭就朝那個方向睡覺。」
跋維諦瓦就按照度母的指示去睡覺，醒來的時候，他的身體已經躺在印度海邊的地上了。跋維諦瓦就到拿蓮達寺去。到了拿蓮達寺，發現以前長輩的班智達，都已經圓寂（逝世）了。他以前所認識的很多小沙彌，都變成大班智達了。跋維諦瓦看到這個情形，嘆氣說：「啊！我救度眾生的時間已經過去了。」他對抓他到「住地島」去的那些怪人很生氣，怨恨這些怪人害他失去度眾生的機會。於是，跋維諦瓦就用上樂輪金剛的「地震咒輪」法，來消滅全「住地島」的怪人，把住地島沈沒海中。
後來有一天，度母在他的夢中對他說：「啊！你生為大乘佛法的弟子，如果不救度眾生，也不應該殺這麼多的眾生。現地你破了慈心眾生的戒，犯了放棄慈心眾生的罪，你必須全力來懺悔消業。
班智達跋維諦瓦，受到度母的指示之後，感到很後悔。他決心要到中國的五臺山，在大聖文殊師利菩薩面前做懺悔和消業行持。
跋維諦瓦正準備要去朝禮五臺山的時候，他又夢見度母對他說：「就算你到了五臺山，也消不了你的罪業。你就為初學金剛乘（初學密宗）的人，作「上師五十」法，以及根墮的許多根本經論，來指導未來的眾生，使一切眾生能夠得到快速的成就吧！」
於是，班智達跋維諦瓦為了使勇敢子放棄對上師不尊敬心，轉為恭敬上師，遂造「上師五十」法頌。為不破五姓戒而作根墮法。……以及許多經典解論等。這位阿闍黎，大家稱他為「跋維諦瓦」，中文意義譯為「三尊」。因為他成就大手印，本尊上樂輪金剛；消外障礙，本尊度母；消內障礙，本尊不動金剛。所以人們就尊稱他為「三尊阿闍黎」。
二：為何而作？
三尊阿闍黎依照本尊的指導，而作《上師五十》法頌，以及根墮法等經解論疏。
三、為誰而作？
咕嚕金剛上師，是全密法和成就的根本。能放棄不敬，心存恭敬，歡喜上師是一切成就的大門。如果缺少金剛阿闍黎戒，就缺少自己能得金剛成就的重要部分。所以三尊阿闍黎為了這一代，以及未來的弟子們，能夠得到真正的成就，明白上師的戒律，而作此《上師五十》法。上師戒，在很多經典裏面都有詳細的說明，為了方便明白，把它總主集起來，做成簡要的《上師五十》頌。
四、何時說學？
在籌備灌頂法之前，或者傳法之前，應該必須指導弟子修學。
總第二、本法分三：
本法第一——準備。
本法第二——本主法。
本法第三——圓滿。
本法第一——準備又分二：
一、禮拜
二、願造
一、禮拜複分二：
一、翻譯此法之名。
二、本禮拜。
一、翻譯此法之名。
此法於印度佛在世時，即享有十名聞中之最高名聞。梵文稱為「咕嚕班查西嘎」，把它譯成中文的意義，咕嚕譯為上師，班查譯為五，西嘎譯為十，總合起來稱為「上師五十」。也就是說：五十頌的奉事上師法。
二、本禮拜又分二
一、敬禮如來金剛心
在西藏翻譯此法時，印度的住持大班智達貝瑪瓦爾嘛，和西藏的學權翻譯大師——比丘仁權讓缽，為了翻譯此法圓滿，先請求上師三寶加持，故云「敬禮如來金剛心」。
二、本法頌
（1）頌曰：
能得吉祥金剛心地因，
次第頂禮上師蓮座下；
能得，就是能夠得到成就的生起.圓滿兩種次第的功德。此種功德包括有無缺的智慧力，一切無亂、不動、無散的金剛，無二三世本意的勇敢心。
黑金剛經云：「學日（吉祥）無二智慧。」又云：「說無分金剛，三世勇心一。」
金剛珠經云：「說無分金剛，五智上本意。」又云：「全有有形亦無形，此是金剛全了明。」
大眾灌頂經云：「無分即說是金剛，此是如來大上樂；勇心無二三世一，無上不變說應當。」
金剛頂經云：「何謂勇心金剛？菩提無上智是。」如果能明瞭金剛有智來自金剛，就是勇心金剛。勇心金剛的地，也就是一切無學的第十三地。能夠學成達到金剛勇心的地，是大樂修行的根本。然而它最初修學的法門，就是皈依上師。
戒來經云：「離師無法，離法無成。」所以至高無上上師的最下身腳底蓮花座下，是應該受弟子以三門「身口意」大禮頂跪的。
二、願造
頌曰：
拜師無數根本清經內，
重點少集說此應禮聽。
修學正確的法門，才能夠得到遍知一切的金剛勇心成就。因此尊者就為真正想學而尋找正路的弟子們，說此正確的修行方法。本法的作者，他拜師無數，學識極為廣博。他按照佛陀所說的很多清經中的根本經內，將最重要的部分，把它集成簡短的句子，摘要的寫下來，很清楚的作成「上師五十」頌。因為凡是修學金剛密乘的人，都要學智無智不分的修學。所以必須要很有禮貌的聽受這殊勝的法要。
本法第二——本主法分八
一、必須要供養與恭敬上師
二、受法前如何供養
三、供養者與受供養者之分別
四、皈依上師之最低限度
五、隨時現觀當不當放作
六、助他人改過惡劣之行為
七、何時有何種特殊許准
八、簡單總結
一、必須要供養與恭敬上師
（2）頌曰：
所有十方世界中，
佛及菩薩三時時；
禮拜金剛阿闍黎，
灌頂大上金剛師。
東方等所有的十方世界裏面，一切諸佛菩薩，每天的早、中、晚三時中，時時都在供養禮拜各金剛阿闍黎等，無上金剛乘的無染根本有大灌頂的三恩金剛上師。十方諸佛菩薩時時都在禮拜供養金剛上師，何況我們呢？我們是個凡夫後人，更應該要禮拜供養我們的金剛上師。
密集金剛根本經第十七品云：「姓子！ 如果簡單說，十方世界中，所有佛及菩薩，日中三時都去各界禮拜供養金剛阿闍黎，後去行各佛土，出音金剛字……。」梵語「阿闍黎」的阿闍兩字，中文譯為教，黎譯為長，其意義就是「最高的上師」。在阿闍黎的上面，一定要加上「金剛」二字，才算圓滿的稱呼。
金剛帳經云：「誰是金剛阿闍黎，一切諸佛禮拜他，我及眾生慈父母。」
光明燈寶王經云：「拔嘎瓦諦金剛手，住烏肉眼山，向學金剛乘的弟子們說：『一切金剛乘學子們！拔嘎瓦諦明行足，涅槃過後之時，無法得見。金剛阿闍黎——金剛上師，是此地明行足。』」上面這部光明燈寶王經說：「金剛上師是世尊的代表。」也就是說：「金剛上師是代表佛。」所以我們應該要恭敬、禮拜、供養上師。
二、受法前如何供養又分二
1、普通
2、特別
一、普通
（3）頌曰：
最勝意樂三時時，
合掌持花曼達拉；
供養世尊咕嚕師，
頂禮恭敬接足禮。
指導我們修學金剛密乘的上師，他發心為一切眾生，傳承無上密法，使一切眾生能夠得到快速的成就佛乘，所以我們對於上師，應該要虔誠的恭敬信仰。在上師的腳底下，日中三時，要恭敬頂禮上師，並且用各種喜愛的寶物供養，以及上供堆花曼達拉，雙手供養無上寶上師。如果能夠這樣恭敬供養上師，很快的能得到一切成就。
三思經云：「信仰布達，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上師，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意寶，」
二、特別
（4）頌曰：
在家或者初學釋，
法經佛像前供養；
學密弟子真心禮，
有時則息諸疑謗。
在家學佛的居士，或者初出家受戒的釋子——法師，有時候，為了一般沒有智慧的人，可以另設方便，擋住他們毀謗佛法。有必要的時候，可以在佛經法本或佛像等前面禮拜供養，內心真心志誠的頂禮上師，這是這了息滅無智人對上師、佛法的懷疑和毀謗。
時輪金剛大論云：「供養頂禮之時，為擋無智人毀謗，必要時，可在佛經等供前禮拜，放棄洗足等下事，其他應力供上師。」
其他的供養，在下頌說明。
（5）頌曰：
供坐站禮有意事，
供養等事作一切；
金剛弟子力事全，
能放大禮無上師。
除了放棄上面所說「特許」的幾件（洗足等）下事之外，凡是金剛弟子，都應該盡力的供坐、站禮等事來承事上師。上師交代要辦的事，必須盡各人的力量去做，並且要盡力的供養，和供養曼達拉等。這是修學密宗的金剛弟子，每天應該必須做的要事。
三、供養者與受供養之分別又分二
1、為何要分別
2、如何分法
一、為何要分別
（6）頌曰：
金剛師及其弟子，
同樣會得越法罪；
所以一勇阿闍黎，
弟子當互審其器。
勇敢而有智慧的傳法上師，和想學密宗的受法弟子，在金剛乘法尚未傳、受以前，首先必須互相審察清楚。如果沒有互相審察根器，傳法的上師和受法的弟子，，同樣的會犯金剛大罪。
真心想修學密宗的弟子，在沒有皈依上師以前，必須要調查清楚，那位上師有沒有資格當上師？他有沒有真傳承？是否符合金剛乘法裏面所說的一切條件呢？他如果是自封「金剛大阿闍黎」的假上師，弟子跟他學這種假密法，不但無法得到成就，師徒同犯金剛大罪業。
傳法的上師，在未傳法以前，也必須對弟子審察清楚，看看這位弟子有沒有當弟子的根器？是否符合金剛乘法裏面所說做弟子的一切條件呢？如果上師疏忽不審察弟子的根器，而隨意收徒傳法，弟子又不分辨是不是真上師，糊塗的皈依受法。這樣傳密法的惡鍋上師，和不遵守密宗戒的弟子，同樣破碎密宗大戒。師徒都會得到金剛越法大罪業。
金剛珠經云：「寶貝仔細摩判斷，金子仔細燒判斷；所以要收金剛子，仔細判斷十二年。」
金剛珠經又云：「動物寶王獅子乳，土鍋無法耐放地；所以大心根本經，不傳不清惡鍋人。
二、如何分法 複分三
1．該放棄的邪師
2．該具足的條件
3．當弟子的資格
一、該放棄的邪師
（7）頌曰：
真慈放棄黑心怒，
無戒傲心貪心心，
多散心亂此族等，
在智弟子以慧揀。
有智慧的弟子，應該放棄沒有慈心救度眾生的人，更應該要放棄沒有真傳承，黑心忿怒的人，以及無有智慧指導弟子，貢高我慢傲心等心散亂的人，都應該要放棄親近。因為他既然沒有傳承，又沒有密法的作法，更沒有學過法，為了名聞利養，貪心無厭足，亂傳假法，不符合金剛乘法所說的上師資格，這種人不應該依止為上師，當弟子的人，應該要用自己的智慧去揀擇上師。
二、該具足的條件
（8）頌曰：
穩定具戒忍悲智，
心直尊重無諂曲；
明瞭儀範密根經，
博閑經理諸論議。
（9）頌曰：
契證圓滿十真如，
善達事業曼達拉；
能明密咒相論議，
滿清諸根悉淨安。
一位真正合格的金剛上師，他必須身心穩定，語言清楚，有智慧能夠判斷真法和邪法。為了發揚佛法，能夠喫苦耐心，真事公道正直，不生諂曲心。而且具有金剛密乘法的不斷傳承，並且能明瞭密宗根本經內的四作法等儀軌。此外，又能通達經論，和有傳法的指導智慧。
尤其是各法的外密學法，以及傳法等指導，當上師必須明瞭，不能夠缺少十真如。
鑽石金剛精經云：「壇城手印入定定，姿勢坐勢念咒清；布燒供養作法全，再收等外十真如。」
當上師必須懂得準備法，本作法以及後法等。
準備法是會做壇城，以及各本尊像等標記。加持開光，觀想入定，定心指導，各手印，全身姿勢，作法時各咒念法，各種火供法，各本尊的供法，以及本法的全部作法等指導。本法作完之後，如何收法，當上師不能沒有外十真如。
金剛珠經云：「二十作法學成時，他是稱為真咕嚕。」
也就是說：「內外各十真如的作法，學完成之後，就變為能當金剛阿闍黎的上師了。」
五百萬經裏的寶火光經云：「智慧金剛金剛鈴，壇城本尊布燒法；念咒塵色供養式，灌頂法則等十真。」
又如：戒金剛根本經、真實合經、空行金剛經、金剛四坐經、毗盧遮那化網經、時輪金剛部分根本經、智慧密點根本經等，以及很多經典均說：「當上師必須學成內外十真如。」
三、當弟子的資格
能夠收為金剛密乘弟子的人，是怎麼樣呢？
金剛珠經云：「恭敬上師大信仰，永時樂心作善事；放棄二心無偏計，真學精進寬心人；有學有智上弟子。」
化網經云：「歡喜善事入定靜，永久恭敬信仰師；每時供養本尊佛，如有此能是弟子。」
不該收的弟子又是怎麼樣？
戒來經云：「無慈黑怒心，貪傲無靜心；懈怠無細心，人命無心內。他寶心中貪，此等永不收。」
金剛珠經云：「贓鍋大富也，無資做弟子；為求無上乘，盡力放此人。「
能夠放棄下面所說不應該做的事，就有資格求學無上金剛乘。弟子不應做的事，如果做了有什麼後果呢？請注意下頌說明。
（10）頌曰：
若彼求法學法者，
登壇後謗阿闍黎；
則謗一切如來佛，
彼子常得諸苦惱。
上面的所說有資格的上師找到了之後，應當真心的請求皈依。如果皈依上師以後，對上師不恭敬，以致毀謗上師，這樣等於毀謗十方一切諸佛。弟子毀謗上師的罪業，非常嚴重，這一生不但無法脫離苦海，還會常常得到苦惱——困難。
第一無上師利經云：「不分一切如來師，誰謗金剛阿闍黎；即謗一切如來佛，長時常得苦惱難。」
（11）頌曰：
若謗金剛阿闍黎，
現得惡報無安時；
中毒得病著魔亂，
愚癡此人會斷命。
（12）頌曰：
王法火災惡毒蛇，
冤賊水難空行怒；
妖魔鬼與邪怪等，
毀人定進金剛獄。
毀謗金剛阿闍黎的弟子，現世會得到惡報，以及各種不同的怪病，或短命而死。身體會遭到中毒，或胃病、吐血等惡病，並且還會著魔，使他心亂不安因而斷絕此命。
除此之外，又會遭到沒有醫藥可救的天災人禍等夭病，以及毒蛇野獸，冤賊搶劫等災害。又會受妖魔、鬼魅、邪怪等侵擾。
毀謗上師，或對上師發脾氣的人，現世除了會得到如上所說的惡報之外，他深重的罪業，使得他將來一定會墮落金剛地獄。
這是對上師一次不恭敬，讓上師生氣一次的罪業，就會有如上的災害惡報。如果毀謗上師，讓上師心常不安的業果，更為嚴重。
（13）頌曰：
金剛上師阿闍黎，
永久不作障礙事；
愚癡常作諸障礙，
命終一進惡地獄。
不論何時何地，永久不能讓上師身心不安。如果有愚癡無智的弟子，讓上師心中不安的話，他會得到嚴重的困苦，斷送此命，死後下金剛地獄。
般若八空經云：「障礙咕嚕，此種罪業；四力懺悔，無法消除。」
毀謗上師的罪業，一定會得到極惡的果報。所以，凡是金剛乘弟子，必須盡力的遵守「密宗根本十四戒」，千萬不能有對上師身、口、意不恭敬，而致毀謗上師，更不可以讓上師身心不安。
（14）頌曰：
毀謗金剛阿闍黎，
無間地獄等怖畏；
所說所有畏地獄，
廢子定入進住獄。
毀謗上師的人，一定會得到慘死下無間地獄，永久受苦報。
金剛帳經云：「有計二心人，不恭不敬師；內血得惡病，慘死下地獄。」
化網經云：「病毒作毒，空行魔鬼；短命死後，金剛地獄。」
化網經又云：「毀謗阿闍黎，此人無見夢；毀謗上師人，妖魔控制心。怒灰行為人，有智永放他。」
對上師毀謗的人，連夢也不見得好。他的嚴重行為，有智慧的人，應該要遠離他，連喫飯也不能與他同坐。
鑽石金剛精經云：「無智怒心人，行滿四方地；尊者不收他，箭病強盜等；侮辱他命短。」
沒有智慧，對上師發脾氣，或毀謗上師的人，求行東、南、西、北四方，他行滿四方，四大天王等善神也不救他。因為造了毀謗上師的大罪業，會得到各種困難，或短命等惡報。
嘎巴拉佛根本經云：「穩毒行毒，作毒近毒；箭毒棒毒，敵毒取命；墮內地獄。」
弟子在金剛上師的面前，必須盡力以身、口、意恭敬上師。如果毀謗了上師，日夜無睡無喫，不斷的用功修持，千劫學法、學咒，所學的還是金剛地獄。
鑽石金剛精經云：「若謗阿闍黎，千劫無食睡；精學金剛乘，亦學金剛獄。」
這意思是說：「毀謗上師的人，千劫（一劫十三萬四千四百萬年）日夜無喫無睡，不斷的精進學法持咒，也無法得到成就，反而近進金剛地獄。這不是求成就，而是求地獄。」
上樂輪金剛根本經云：「破戒進壇城，無得灌頂成。」
（15）頌曰：
大智金剛阿闍黎，
發揚無降廣大德；
是故一切當全力，
永時輒莫生輕毀。
毀謗上師的罪業，如上面所說的無法得到成就。所以想學無上金剛乘，要得到成就的弟子，必須要遵守密宗戒，一切盡力恭敬上師。
對於有學問的上師，或班智達也好；自學保密，為自己不顯的上師也好；密尊乞丐師也好，不管是那一種，也不管是那一時，更不管是什麼事，自己的根本金剛上師，永遠不能毀謗。
金剛劍經云：「不謗金剛師，咕嚕一切佛；無松智慧心，隨時盡注意。」
（16）頌曰：
發生恭敬尊重心，
供養咕嚕金剛師；
則除苦惱病亂害，
消後無復苦惱難。
傳授金剛乘法，有三恩德的金剛阿闍黎，應該要恭敬供養自己所喜愛的東西，而且要永久的把自己的本尊，和上師的身、口、意，無二的跟隨上師學，這樣就會消除上面所說的可怕罪業和苦惱，並且能得到求學成就。此世能消除困難，後生能得成就。
五次第經云：「無完喜愛，自喜真愛，特喜特愛，一切供養師。咕嚕能滅業，咕嚕能救畏；旋轉苦海中，咕嚕能讓過。」
三布達經云：「自有一切物，有智供上師，從後自供師，身口意為師。」
所有供養中，最寶貴的是供養上師，與歡喜上師，因為正確的金剛上師，能夠讓你進入金剛乘大道。除了金剛密乘能夠使你得到「即身成就」之外，其他顯教學法，須經無數劫後，才能得到全通圓滿。
戒來經云：「放棄一切供養，清敬供養咕嚕；歡喜金剛咕嚕，全通上智成就。無上金剛上師，勇敢金剛也供。」
此生以及永久成就，都從皈依上師來，所以金剛乘弟子，時時要遵守一切上師的戒律，如此學法，方能成就。金剛上師是學金剛乘能得富貴的最主要的供養主。
鑽石金剛精經云：「有智金剛子，想得永久樂，真心供上師；無供所思無，要供無供時，他人（入）餓鬼獄。」
三布達經云：「一切自有喜愛物，清心淨心無用心，金剛弟子供養師。」
金剛珠經云：「金珠衣，珠寶種；無數事，恭敬心。無癡心，盡力供；歡喜師，咕嚕心，讓圓滿。」
紅雅曼達嘎根本經第十九品云：「然後供養上師者，仔細說此如何供？為清消自心業障，能得所思各成就，不惜供養金剛師。」
供養上師，是能得成就的最大功德。
金剛珠經云：「金剛上師金剛佛，所以敬供金剛師。」
空行金剛經云：「一切如來身，勇敢菩提師。」
四、皈依上師之最低限度
（17）頌曰：
自戒金剛阿闍黎，
難施妻兒及自身；
自命亦捨為拜師，
何況富貴與財物？
自戒就是有真傳承，受過四灌頂的一切後補，大灌頂受過的金剛阿闍黎上師。有必要的時候，應以難施能施，難供能供，或者放棄自己此生最寶貴最喜愛的性命等，來皈依金剛上師。至於放棄自己的寶貴享受，或供養自有的財產物品，那是更應該（不用說）的了。
（18）頌曰：
為此無量億劫時，
極為稀有難得之；
無上成就證布達，
勇猛修習此身得。
為什麼皈依金剛上師如此重要呢？
合經經云：「八萬四千法，不明法身本；一切學無用，無得成就果。」
天尊論云：「前時百萬劫，聞成一切法；若放自加持，無法真意得。」
金剛密乘的一切成就，都靠真傳的圓滿灌頂，以及真法的正式指導，要有這些正確傳承指導，必須全靠金剛上師。因為上師是一切成就的根本，有了正確的金剛上師，才能得到無上金剛乘 的成就。
（19）頌曰：
永久善護其深誓，
永久供養諸如來；
永久供養阿闍黎，
咕嚕等同一切佛。
（20）頌曰：
有心要得無盡成，
所有最上諸珍玩；
上師心中歡喜物，
長時誠心而奉獻。
修習金剛密乘的弟子，應該要永久時時儘自己的一切力量，遵守自己所受過一切戒律。還要時時以各種內外供品，供養壇城中的一切如來；更要時時供養上師。上師與壇城中的本尊合一無二，這是能夠得到功德的最上級法。
（21）頌曰：
施供金剛阿闍黎，
永施所有布達等；
所以此事福德德，
福德能得金剛成。
供養上師的功德，與時時供養所有一切諸佛如來的功德是相同的，供養上師能得到最上的福德智慧。因為有這種大量功德，所以能盡力供養上師的金剛乘弟子，會盡速的得到無上金剛成就。
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