上師五十法頌略釋
序（本文系由藏文原序譯出）http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/009/004-2-01.htm
印度大班智達跋維諦瓦大師所作的《上師五十》頌法，不但是學金剛密乘的根本，而且對學顯教各宗來說，也同樣的重要。
本頌的論——註解，是班智達婆拉遮達□尊者所輯注的。譯者與大福藏智慧劍（廣定）法師，花了很多時間，經過很仔細的考證，才把藏文一句一句的法頌以及註解，翻譯成為中華漢文。
奉事上師法五十頌，是真真學金剛密乘，為眾生而想得到正確成就的學者，所有一切學法所不能缺少的先法（首先必須學的要法）。根據密乘很多根本經論裏所說，上師是這麼的重要！所以，希望本法頌以及註解（略釋）譯成中文後，能有助於真正想學正確密法的人。
過去有一少部分的人，對於上師法等，以及學法最重要的根本預備法，一點也不瞭解。有的人並不是不瞭解，而是他沒有把學金剛密乘法，所必要的根本預備法放在心中。這種學法或者作法的人，使他自己和別人都漂流在苦海中。修學金剛密乘的人，也許因此而種了墮落金剛地獄的大因。
本法頌的最大功能是，幫助不斷集堆的人，返回正路，而且使他能夠以正心、正慈、正悲的修學而得成就。
希望真學無上金剛密乘，為眾生而想得大成就的學子們，應該先學本法——上師五十法頌。真正明瞭本法，是修學密宗最重要的第一步。
公元一九八三年藏曆四月三十曰
西藏大神通轉世佛爺（丹吉）仁波切序於台北
上師五十法（事師法五十頌）
丹吉仁波切口譯
大福藏智慧劍記
梵語：咕嚕班查西嘎
中文：上師五十
敬禮如來金剛心
修學密宗想要得到大成就而證得佛地，必須修學正確的密法。這一切成就的法門，就是正當如法的拜師。所以，印度千萬班智達的大上師——跋維諦瓦（三尊）班智達，為利益修學者，特造此法頌，取其名曰「上師五十」法。
嗡梭地蘇擋
一：
能得吉祥金剛心地因，
次第頂禮上師蓮座下；
拜師無數根本清經內，
重點少集說此應禮聽。
二：
所有十方世界中，
佛及菩薩三時時；
禮拜金剛阿闍黎，
灌頂大上金剛師。
三：
最勝意樂三時時，
合掌持花曼達拉；
供養世尊咕嚕師，
頂禮恭敬接足禮。
四：
在家或者初學釋，
法經佛像前供養；
學密弟子真心禮，
有時則息諸疑謗。
五：
供坐站禮有意事，
供養等事作一切；
金剛弟子力事全，
能放大禮無上師。
六：
金剛師及其弟子，
同樣會得越法罪；
所以一勇阿闍黎，
弟子當互審其器。
七：
真慈放棄黑心怒，
無戒傲心貪心心，
多散心亂此族等，
在智弟子以慧揀。
八：
穩定具戒忍悲智，
心直尊重無諂曲；
明瞭儀範密根經，
博閑經理諸論議。
九：
契證圓滿十真如，
善達事業曼達拉；
能明密咒相論議，
滿清諸根悉淨安。
十：
若彼求法學法者，
登壇後謗阿闍黎；
則謗一切如來佛，
彼子常得諸苦惱。
十一：
若謗金剛阿闍黎，
現得惡報無安時；
中毒得病著魔亂，
愚癡此人會斷命。
十二：
王法火災惡毒蛇，
冤賊水難空行怒；
妖魔鬼與邪怪等，
毀人定進金剛獄。
十三：
金剛上師阿闍黎，
永久不作障礙事；
愚癡常作諸障礙，
命終一進惡地獄。
十四：
毀謗金剛阿闍黎，
無間地獄等怖畏，
所說所有畏地獄，
廢子定入進住獄。
十五：
大智金剛阿闍黎，
發揚無降廣大德；
是故一切當全力，
永時輒莫生輕毀。
十六：
發生恭敬尊重心，
供養咕嚕金剛師；
則除苦惱病亂害，
消後無復苦惱難。
十七：
自戒金剛阿闍黎，
難施妻兒及自身；
自命亦捨為拜師，
何況富貴與財物？
十八：
為此無量億劫時，
極為稀有難得之，
無上成就證布達，
勇猛修習此身得。
十九：
永久善護其深誓，
永久供養諸如來；
永久供養阿闍黎，
咕嚕等同一切佛。
二十：
有心要得無盡成，
所有最上諸珍玩；
上師心中歡喜物，
長時誠心而奉獻。
二十一：
施供金剛阿闍黎，
永施所有布達等；
所以此事福德德，
福德能得金剛成。
二十二：
所以想學求法者，
有了具戒忍功德；
慈心圓滿優越子，
咕嚕無二金剛持。
二十三：
若足踏過上師影，
猶罪恐怖如破塔；
於床坐鞋等資具，
驀過獲罪何況說？
二十四：
大悲弟子歡喜心，
上師指導當聽受；
真是超力不能為，
則善言恭請稟白。
二十五：
依止咕嚕阿闍黎，
成就生天現樂成；
所以一切力所為，
當受師命不違背。
二十六：
咕嚕財物猶如命，
上師心愛如師敬；
於彼上師執侍人，
如親常時恭敬心。
二十七：
不應金剛上師前，
包頭頂高坐前去；
翹足踏坐手叉腰，
安然按腰上師前。
二十八：
金剛咕嚕站起時，
應當勿坐或勿臥；
常具敬供諸威儀，
站會全事歡喜事。
二十九：
無棄涕唾上師前，
坐時勿舒於雙足；
師處舉步隨口諍，
應當不作上師前。
三十：
上師行處鄰近傍，
語笑歌舞言作唱；
亦勿金剛上師前，
手足揉等無敬行。
三十一：
常時咕嚕坐或起，
各按坐起徐禮敬；
夜水危險路行中，
許准後自作前導。
三十二：
阿闍黎前或見處，
有智不應現疲身；
不倚柱及牆壁等，
亦不屈指節作聲。
三十三：
若須替師浴身足，
濯足身等奉侍時；
先白頂禮師令知，
完後頂禮自作事。
三十四：
弟子名稱上師時，
不稱只名下有禮；
為得恭敬餘人前，
上師名前特點稱。
三十五：
先請何作上師令，
說全遵照上師令；
雙手合掌心耳一，
樂心憶持咕嚕令。
三十六：
有笑嗽時上師前，
應當則以手遮口；
若有完事白上師，
當無得意軟語明。
三十七：
淨心前來欲聽法，
上師前坐具威儀；
心身衣等規律正，
合掌前跪應三請。
三十八：
供養上師與時時，
捨離野心憍慢心；
三門當如初適嫁，
攝心低顏甚慚赧。
三十九：
嚴身具等生愛樂，
不得現於上師前；
餘事一切自思惟，
切勿自作當遠離。
四十：
開光壇城火供等，
說法集子度弟子；
同城金剛上師居，
一切無旨不應作。
四十一：
開光說法等所得，
淨施悉以奉其師；
師納受後留讓財，
隨得可用自所需。
四十二：
師子金兄不為徒，
自徒說法受禮拜；
接受承事禮敬等，
應止金剛上師前。
四十三：
若物供養上師時，
或有上師所施時；
二手奉獻後頂受，
有智弟子大禮師。
四十四：
自專常憶持不忘，
專修正行當全力；
金剛兄弟非律時，
愛語相教指導他。
四十五：
若自病緣無能力，
頂禮站等上師戒；
上師所教 無作，
有德心子無其咎。
四十六：
此處多說無意義，
當令一切師歡喜；
離諸上師煩惱事，
一切當勤而行之。
四十七：
金剛如來親此說，
成就跟隨阿闍黎；
此明全物一切事，
圓滿歡喜咕嚕師。
四十八：
弟子清淨有信心，
皈依稀有三寶後；
能後隨師咕嚕法，
傳子日夜為常誦。
四十九：
及授金剛密咒等，
令作弟子正法盆；
墮落根本十四戒，
應當觀背誦持嚴。
五十：
依教隨順上師行學子，
一切得成無缺上師法；
我作所集無邊善德緣，
願與眾生萬速勝利成。
序（本文系由藏文原序譯出）http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/009/004-2-01.htm
印度大班智達跋維諦瓦大師所作的《上師五十》頌法，不但是學金剛密乘的根本，而且對學顯教各宗來說，也同樣的重要。
本頌的論——註解，是班智達婆拉遮達□尊者所輯注的。譯者與大福藏智慧劍（廣定）法師，花了很多時間，經過很仔細的考證，才把藏文一句一句的法頌以及註解，翻譯成為中華漢文。
奉事上師法五十頌，是真真學金剛密乘，為眾生而想得到正確成就的學者，所有一切學法所不能缺少的先法（首先必須學的要法）。根據密乘很多根本經論裏所說，上師是這麼的重要！所以，希望本法頌以及註解（略釋）譯成中文後，能有助於真正想學正確密法的人。
過去有一少部分的人，對於上師法等，以及學法最重要的根本預備法，一點也不瞭解。有的人並不是不瞭解，而是他沒有把學金剛密乘法，所必要的根本預備法放在心中。這種學法或者作法的人，使他自己和別人都漂流在苦海中。修學金剛密乘的人，也許因此而種了墮落金剛地獄的大因。
本法頌的最大功能是，幫助不斷集堆的人，返回正路，而且使他能夠以正心、正慈、正悲的修學而得成就。
希望真學無上金剛密乘，為眾生而想得大成就的學子們，應該先學本法——上師五十法頌。真正明瞭本法，是修學密宗最重要的第一步。
公元一九八三年藏曆四月三十曰
西藏大神通轉世佛爺（丹吉）仁波切序於台北
上師五十法（事師法五十頌）
丹吉仁波切口譯
大福藏智慧劍記
梵語：咕嚕班查西嘎
中文：上師五十
敬禮如來金剛心
修學密宗想要得到大成就而證得佛地，必須修學正確的密法。這一切成就的法門，就是正當如法的拜師。所以，印度千萬班智達的大上師——跋維諦瓦（三尊）班智達，為利益修學者，特造此法頌，取其名曰「上師五十」法。
嗡梭地蘇擋
一：
能得吉祥金剛心地因，
次第頂禮上師蓮座下；
拜師無數根本清經內，
重點少集說此應禮聽。
二：
所有十方世界中，
佛及菩薩三時時；
禮拜金剛阿闍黎，
灌頂大上金剛師。
三：
最勝意樂三時時，
合掌持花曼達拉；
供養世尊咕嚕師，
頂禮恭敬接足禮。
四：
在家或者初學釋，
法經佛像前供養；
學密弟子真心禮，
有時則息諸疑謗。
五：
供坐站禮有意事，
供養等事作一切；
金剛弟子力事全，
能放大禮無上師。
六：
金剛師及其弟子，
同樣會得越法罪；
所以一勇阿闍黎，
弟子當互審其器。
七：
真慈放棄黑心怒，
無戒傲心貪心心，
多散心亂此族等，
在智弟子以慧揀。
八：
穩定具戒忍悲智，
心直尊重無諂曲；
明瞭儀範密根經，
博閑經理諸論議。
九：
契證圓滿十真如，
善達事業曼達拉；
能明密咒相論議，
滿清諸根悉淨安。
十：
若彼求法學法者，
登壇後謗阿闍黎；
則謗一切如來佛，
彼子常得諸苦惱。
十一：
若謗金剛阿闍黎，
現得惡報無安時；
中毒得病著魔亂，
愚癡此人會斷命。
十二：
王法火災惡毒蛇，
冤賊水難空行怒；
妖魔鬼與邪怪等，
毀人定進金剛獄。
十三：
金剛上師阿闍黎，
永久不作障礙事；
愚癡常作諸障礙，
命終一進惡地獄。
十四：
毀謗金剛阿闍黎，
無間地獄等怖畏，
所說所有畏地獄，
廢子定入進住獄。
十五：
大智金剛阿闍黎，
發揚無降廣大德；
是故一切當全力，
永時輒莫生輕毀。
十六：
發生恭敬尊重心，
供養咕嚕金剛師；
則除苦惱病亂害，
消後無復苦惱難。
十七：
自戒金剛阿闍黎，
難施妻兒及自身；
自命亦捨為拜師，
何況富貴與財物？
十八：
為此無量億劫時，
極為稀有難得之，
無上成就證布達，
勇猛修習此身得。
十九：
永久善護其深誓，
永久供養諸如來；
永久供養阿闍黎，
咕嚕等同一切佛。
二十：
有心要得無盡成，
所有最上諸珍玩；
上師心中歡喜物，
長時誠心而奉獻。
二十一：
施供金剛阿闍黎，
永施所有布達等；
所以此事福德德，
福德能得金剛成。
二十二：
所以想學求法者，
有了具戒忍功德；
慈心圓滿優越子，
咕嚕無二金剛持。
二十三：
若足踏過上師影，
猶罪恐怖如破塔；
於床坐鞋等資具，
驀過獲罪何況說？
二十四：
大悲弟子歡喜心，
上師指導當聽受；
真是超力不能為，
則善言恭請稟白。
二十五：
依止咕嚕阿闍黎，
成就生天現樂成；
所以一切力所為，
當受師命不違背。
二十六：
咕嚕財物猶如命，
上師心愛如師敬；
於彼上師執侍人，
如親常時恭敬心。
二十七：
不應金剛上師前，
包頭頂高坐前去；
翹足踏坐手叉腰，
安然按腰上師前。
二十八：
金剛咕嚕站起時，
應當勿坐或勿臥；
常具敬供諸威儀，
站會全事歡喜事。
二十九：
無棄涕唾上師前，
坐時勿舒於雙足；
師處舉步隨口諍，
應當不作上師前。
三十：
上師行處鄰近傍，
語笑歌舞言作唱；
亦勿金剛上師前，
手足揉等無敬行。
三十一：
常時咕嚕坐或起，
各按坐起徐禮敬；
夜水危險路行中，
許准後自作前導。
三十二：
阿闍黎前或見處，
有智不應現疲身；
不倚柱及牆壁等，
亦不屈指節作聲。
三十三：
若須替師浴身足，
濯足身等奉侍時；
先白頂禮師令知，
完後頂禮自作事。
三十四：
弟子名稱上師時，
不稱只名下有禮；
為得恭敬餘人前，
上師名前特點稱。
三十五：
先請何作上師令，
說全遵照上師令；
雙手合掌心耳一，
樂心憶持咕嚕令。
三十六：
有笑嗽時上師前，
應當則以手遮口；
若有完事白上師，
當無得意軟語明。
三十七：
淨心前來欲聽法，
上師前坐具威儀；
心身衣等規律正，
合掌前跪應三請。
三十八：
供養上師與時時，
捨離野心憍慢心；
三門當如初適嫁，
攝心低顏甚慚赧。
三十九：
嚴身具等生愛樂，
不得現於上師前；
餘事一切自思惟，
切勿自作當遠離。
四十：
開光壇城火供等，
說法集子度弟子；
同城金剛上師居，
一切無旨不應作。
四十一：
開光說法等所得，
淨施悉以奉其師；
師納受後留讓財，
隨得可用自所需。
四十二：
師子金兄不為徒，
自徒說法受禮拜；
接受承事禮敬等，
應止金剛上師前。
四十三：
若物供養上師時，
或有上師所施時；
二手奉獻後頂受，
有智弟子大禮師。
四十四：
自專常憶持不忘，
專修正行當全力；
金剛兄弟非律時，
愛語相教指導他。
四十五：
若自病緣無能力，
頂禮站等上師戒；
上師所教 無作，
有德心子無其咎。
四十六：
此處多說無意義，
當令一切師歡喜；
離諸上師煩惱事，
一切當勤而行之。
四十七：
金剛如來親此說，
成就跟隨阿闍黎；
此明全物一切事，
圓滿歡喜咕嚕師。
四十八：
弟子清淨有信心，
皈依稀有三寶後；
能後隨師咕嚕法，
傳子日夜為常誦。
四十九：
及授金剛密咒等，
令作弟子正法盆；
墮落根本十四戒，
應當觀背誦持嚴。
五十：
依教隨順上師行學子，
一切得成無缺上師法；
我作所集無邊善德緣，
願與眾生萬速勝利成。
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