煙供的殊勝及修法— 突托仁波切開示－桑千貝瑪卻闊林

火供煙供很殊勝，但多殊勝？佛法的殊勝，我們凡夫沒辦法形容，佛法的功德，只有諸佛可以體會。《普賢行願品》提到，佛法的功德如果是一個具體的東西，這個世界也放不下，是無量的，不是具體的，是相對的。

我們是凡夫，有各種執著、貪欲、煩惱、怕失去、期望，不滿足的事很多，心裡轉不過來的事也很多。不管怎樣，當一個凡夫的立場，要懂得消除業障和累積福德資糧！這是我們要知道做的事，但是要怎麼做呢？類似今天的煙供火供，也是其中一個“消除”和“資糧”的法門。

那一定要透過這樣的方式嗎？一定的！因為我們是凡夫、凡人，如果是一個證量很高的修行人，就不需要，因為他超越了，像密勒日巴從來沒有修過煙供、火供。我們是凡人，一定要透過很多行事、儀式表達，這是凡人的修行方式，也一定要這樣做！不能說像有些書上寫的：一切如夢、沒有正式存在、都是空性、沒有好也沒有不好、沒有眾生的存在、沒有佛的存在、沒有淨土、沒有地獄..... 這是《中論》的講義。問題是我們是“凡人”，不是《中論》裡面所講的人！我們是有貪念、憎恨、嫉妒、傲慢、煩惱充滿的人，這是我們自己。所以凡夫的立場，一定要透過各種行事“消除業障”和“累積福德資糧”！如果沒有“消除業障”和“福德資糧”，絕對沒有辦法達到一般所說的“輪回涅槃不二”、“明空不二”、“自生對生不二”。要達到這種境界，“消除”和“資糧”很重要；如果沒有這樣，絕對不可能有究竟！

煙供火供是其中一個方法。但是我們做一個“供養”或“佈施”，不要考慮“效果”好不好。一般我們凡人的思想是今天一百塊供養出去，效果可能不太好，我要一百一百累積起來到一千塊再佈施出去效果可能比較好。一般人看“效果”，但資糧的過程不能看“效果”，要看有沒有恭敬心、捨得心，重點在這裡！佈施看“效果”，還是沒有捨得心；累積“效果”的佈施，慢慢會要求名譽、讚歎，要求會愈來愈高。所以六度波羅密的“佈施”，《解脫莊嚴寶論》提到——不要累積起來“佈施”，修行在當下，每一時刻都在“佈施”中，甚至念一次六字大明咒的功德都要佈施六道眾生，不能累積起來，“發願”和“回向”是同時一起，不一定要累積到什麼程度，累積不能看“效果”的。真正的“效果”是有沒有增加捨得心、對三寶的恭敬心；拿到什麼馬上想到三寶，如果有這種心態，這個時候，供養的“效果”就出來；拿到什麼馬上想到佈施給眾生，那個時候，佈施的“效果”就出來。真正的“效果”是從這邊看，不是表面看，要看內心有沒有真正的成長。如果真能這樣，我相信每個月在這裡修煙供火供，真能讓我們消除業障和累積福德資糧；結果是慈悲、智慧增長，煩惱、執著減少，這樣一來，疾病、痛苦、壓力、恐懼沒有了，心情也好了，什麼都會好，會好的原因是培養慈悲、開智慧、消業障、增加資糧。慢慢的不好會沒有，沒有的原因像房子暗和亮的情形，有時有暗，有時有亮，暗的時候亮不見，亮的時候暗不見。亮指福德智慧資糧，沒有福德智慧資糧的亮，是一刹那而已，像黑暗裡的一個打火機而已。眾生都只要求解決暫時的問題，沒有根本解決我執、無明、煩惱，相對上需要福德智慧資糧，煙供火供可以達成這些目的。

但要怎麼做呢？要有很正確的動機、發心，很重要！有正確的動機、發心，行事怎麼做都是好的！否則把好的東西燒掉，沒有宗教信仰的人會覺得很浪費。為什麼會變成不浪費？是我們的動機和發心，反而變成資糧，變成功德可以回向給眾生！

我們平常很忙碌，沒有時間做功課累積資糧，就好好把握每月這個共修的機會；同時我也會接到電話、簡訊要求對某人做回向，大家滿有期待，這是眾生的因緣，所以我會繼續修下去。但是因緣合和的事，誰也不敢說永遠或生生世世，所以要珍惜當下的因緣。

問答錄

問題一：請問在火供時，為什麼要一直持誦“嗡阿吽”?

突托仁波切：我簡單的回答。在我們儀軌開始念“嗡阿吽”，從“咕孫達巴孽吉俠也速”開始下來四行，看中文解釋應該可以瞭解念誦“嗡阿吽”的用意。 “嗡阿吽”是法身、報身、化身三身的種子字，也是所有咒語的種子字，代表所有本尊的咒語。

在火供時，以完全清淨的身口意來持誦“嗡阿吽”，觀想無量供品，供養無量諸佛，供養法、報、化三身。這些供養功德，回向給我們無始劫以來的冤親債主，袪除我們學佛道中“見修行”的障礙。

這樣，圓滿會是無限的！

問題二：請問如何培養對佛法無上的信心？

突托仁波切：這要靠福德資糧，除了福德資糧，無法生起無上的虔敬心。虔敬心首先是靠三種信心（深信的信心、嚮往的信心、清淨的信心）慢慢累積福德資糧。一般是講對三寶要恭敬、有信心，只有在無上密法才提到虔敬心，虔敬心的物件是上師。在無上密法裡，法、報、化三身的總集是上師，除了上師，沒有佛；十方諸佛也是上師，三根本尊的總集，還是上師；除了上師，找不到佛！有虔敬心，要成就大圓滿、大手印就非常靠近！但是我們的虔敬心是刻意的，有用嗎？當然有用！因為眾生是先要有刻意、有故意，譬如供養、消災、祈福做很多行事，行很多善，在日常生活中對三寶恭敬、有信心，慢慢達到這個境界。一個人福德資糧達到一個階段，才能生起無上的虔敬心！

問題三：如何在家裡修持煙供？

突托仁波切：現在市面上賣的煙供粉，裡面都有附修持說明，照著修就可以了。但我要說明的是，煙供是中文的說法，藏文不講煙供，而是講“桑”和“餗”。

“桑”有“煙”，用檀香或很香的樹木或藥材燃燒，有“香”。

“餗”是一個“味”，聞到那個“味道”；“桑”是聞到那個“香”，愈香愈好的意思，當然這個“香”是自然的東西燃燒的。

“桑”又因供養物件不同，燒的東西也不同，譬如對神祇或龍族就有區別。這些大部分在室外做。“餗”又分“素”的和“葷”的兩種。“餗”一定是我們“吃”的東西，不是要有“香”，是要有“味道”，像我們吃的植物磨成粉去燒，裡面可加些甘露丸等等。“桑”和“餗”的區別在這個地方。“餗”分“素”的和“葷”的。因為西藏有些地方，習慣在神的節日，用雞啊羊啊，或血、肉來祭祀，有一點佛教，又像當地信仰的味道。一些上師為改變他們的行為，以煙供表達，不直接殺生，所以供品裡面會加一些已死掉的動物的油。當然一定在室外做，不過這部分不會常常做。

“素”的煙供也一定在室外做，大部分煙供都在室外做的。因為“煙”要融合在虛空、空氣中，佈施給無量眾生，供養無量諸佛。虛空無限，融合在虛空中，表達無量的供養，所以不能在室內做。“上香”不一樣，“上香”不能代表煙供；“上香”是“上香”，“煙供”是“煙供”，修持儀軌也不一樣。“上香”對象是三寶、三根本尊、護法。“煙供”供養對象是上師、本尊、護法、世間的神、龍族等等。“餗”的時候，可能是諸佛菩薩、本尊、護法、六道眾生、中陰身的眾生、冤親債主。