第三項的第二部份：在實際覆誦咒語時以觀想光的收放來圓滿本尊身語意三門的瑜珈。在此，念完前面的祈請文，在實際念誦咒語以前，你需要念以下這句開始的一些句子：“因我專誠祈求力，從聖者身放光明
，淨諸惡業及煩惱，娑婆頓成妙淨土。” 以下是念這些句子及接下來誦咒時所應做的觀想。首先，您想到由於你虔誠而且專注的祈請喚起觀世音菩薩的悲心，因此，你頭頂上的觀世音菩薩及一切眾生頂上的觀世音菩薩的身上皆放出以白色為主的五色光芒，這些光充滿宇宙。這些光觸及並包圍你及所有眾生。就像燈光照射在黑暗中一樣，僅僅因這些光充滿空間及照觸所有眾生，在一瞬間事物的形相都改變了。當光照到你及所有眾生時，它消除你其眾生無始以來所有的過錯，也就是說五無間罪及殺、盜、淫，說謊而傷害他人，特別是傷害師長等值得尊敬的人，挑撥引起他人不合，譏諷的語言傷害他人的自尊（感覺）或是說無意義的話使人分心，同時也清淨意的惡業，譬如貪圖他人的財富，時時抱著伺機去傷害他人的態度，以及邪見。同時也清淨十不善行及五無間罪。這五無間罪及十不善行是永遠都是負面的（錯的），不管你是否受過不做這些行為的戒律。另外也清淨了毀壞誓言的惡業，這種行為也許不一定對他人有負面的影響，但是對你而言卻是負面的，因為你立下不去做它的誓言，損毀任何誓言，例如共乘的別解脫戒，大乘的菩薩戒及各種金剛乘的誓言，或者任何負面的行為。任何以貪、嗔、癡、慢、妒為動機的行為，不管是本來就是負面的行為，或因誓言而變成負面的行為或障礙你投生善道或解脫的行為。這些行為，不管是由於不敬，或不小心，或無知，或是由於粗重的煩惱，不管是什麼理由，都是罪墮，會令你投生三惡道或與你的修行及誓言相衝突。有些甚至是很輕微不會使你投生惡道但是會延誤你的開悟，簡言之，所有你及一切眾生的惡業皆在瞬間得到清淨。
如此，這光淨除所有罪障，加持整個宇宙成為觀音身語意的本質。一般而言，器物變成觀音身的本質，也就是顯空雙運，如彩虹~~顯相清晰卻無任何實質。因為從觀世音菩薩的身所放的光充滿全宇宙，它瞬間轉變了整個宇宙，轉器世間或者說環境成為阿隬陀佛的極樂淨土。也就是說從這一刻之後，再也沒有一般的顯相如泥土和石頭等，甚至連它們的名字也沒有。一切器物皆由明亮貴重而且閃閃發光的珠寶所成，但卻沒有實質。整個環境都充滿了虹光或水滴狀的虹光。有情世間，也就是六道眾生，包括你自己在內，在瞬間從各自的痛苦解脫，而且他們的身體也在瞬間變成觀音的形相。
在修法時，從此刻以後，你觀想所有眾生皆現觀音相，所有的聲音包括眾生所發的聲音和言語，以及器世間所發的聲音，都轉變成念誦“嗡瑪尼悲美吽”的咒音。你心裡所生起的一切都得到了清淨，所以任何你想起的，以及心裡生起的念頭都被了知為顯空雙運，為觀音的智慧。你如此安住你的心，任何顯相皆是觀音的身和淨土，純粹是顯相，一切聲為觀音的咒，一切念頭為明覺的幻現，與空性無別。如此你體驗到你及眾生身、語、意顯相的無二性，安住於這種觀想而沒有執著，在一種超越概念的執取，遍及一切的境界，你念誦“嗡瑪尼悲美吽”。以這個作為正行的主要部份。這六字咒被稱為咒中之王，也就是說它優於所有的咒語，就好國王較一般人民優越。觀世音菩薩是一切諸佛智慧及力量之總集，他所有的智慧，力量，悲心及事業的精華就是這六字咒“嗡瑪尼悲美吽”。每一字有其特別的功能及重要性。
這個咒“嗡瑪尼悲美吽”在注疏裡被稱為“密咒之王”，這並不是說這個咒應該特別保密。不是如此，並不是說當你誦這咒時要非常安靜不讓別人聽到。事實上，一般認為聽到這個咒音對眾生極有利益，包含對動物及昆蟲等在內。另一個角度來說，當你在一座法裡念誦“嗡瑪尼悲美吽”的時間很長的話，你也不必特別大聲去念，否則你會太疲倦。在要結束咒語的念誦時，再次觀想自己頭頂上與上師無別的觀世音菩薩的身體放光，這光把觀音的淨土的整個宇宙和觀音身相的所有眾生化成光，這些再攝入你頂上的上師，上師再化光融入現觀音身的你，然後你化光融入虛空。此刻，安住於明空無念，譬如，自他分別的念頭，想到本尊，咒及觀修者，所修及修行，自然的安住。不企圖去控制你所體驗的，例如說企圖去經驗事物的真實存在或不存在，應該如此或不應如此；應該是空或該是不空。簡言之，自然的安住，無造作，不改變心的本然狀態。盡可能的如此安住，直接體驗遍周的法性，也就是觀世音菩薩的心，超越觀者及所觀，或分別經驗的主體或經驗的物件，而是體驗到任何你看到、聽到、想到都是空性的顯現。法本的第三項祈請和念誦咒語到此結束。
接下來是第四項，也就是結行的第一部份，以顯相為道，這是關於下座後—座禪修結束之後—所要注意的。要想到一切顯相，如器世間的泥土，石頭、或你自己及其他眾生的身體，簡言之，一切四大合成之物是本尊觀世音菩薩的顯現，是觀世音菩薩的身體。所有的聲音，不管是有情眾生所發的或是器物世間所發的，如風聲、雨聲、…等，都是咒音“嗡瑪尼悲美吽”，所有念頭，任何在你心中生起的念頭，都是法界自性，觀世音菩薩的大智慧，是覺空不二，超越造作。
如此，下座後安住在你看、聽、或想的就是本尊的身、語、意，在行、住、坐、臥、說話、工作時都如此安住，不執著於一般的概念或顯相。將這三種關照：看到、聽到、想到的為本尊的身語意帶入你一切活動裡。在法本裡，咒語後的三句就是描述這個。所有在我及一切眾生身上顯現的就是尊者的身，所有聲音是六字咒音，所有念頭和記憶是大智慧。
第五項是結行的第二部份：將修法的功德回向菩提及發願。在一座法結束時，你將所有累積的功德，以這座觀修念誦咒語的功德來代表，都回向能很快證得無上菩提，盡速證得觀世音菩薩的果位，如此你才有能力置一切眾生于觀世音菩薩，所代表的圓滿證悟的果位。你念誦法本相關文字，如此回向功德及發願。你也可以隨意加入其他的回向文。
以上是最完整的觀世音菩薩的修法。對於那些無法每天如此修的人，你可簡單的先念誦皈依發心文，然後，如法本描述的形相來觀想觀世音菩薩在你頭頂上。接著念誦簡單的四句祈請文數遍，以前面解說的態度來祈請，然後以“上師觀世音，您知道該做什麼”的信念來誦“嗡瑪尼悲美吽”，以念這咒來祈請。另一個方式是從它的意義上來看六字咒，來看看組成它的四個字，而不是將它分成六個音節。第一個字是“嗡”，這個音節總攝五智，第二個字“瑪尼”的意思是寶珠，第三個字“悲美”的意思是蓮花，它的意思不是“蓮花中的寶珠”，它的意思是“向寶珠，蓮花”，“悲美”的意思是“你向那稱為‘悲美’的呼喚”，這前三字是在說“擁有寶珠、蓮花者”，因為他持寶珠和蓮花，這好像以另一個名號來稱呼觀世音菩薩，最後一個字‘吽’代表救渡六道眾生的行為，根據它字面上的意思，把它看成是祈請文，它的意義是：持寶珠蓮花者，您是五身和五智的總攝，請將六道眾生從他們的痛苦中解救出來。如此你可以把六字咒當作祈請文來念誦。當座法結束時，想到：在大樂中，觀世音菩薩化光從你頭頂融入你自己，他所有的智慧也進入你，接著你以回向發願來結束這座法。若你如此修，那麼下面第六項所說的功德利益一定不虛。所以，努力精進修這個法吧！
第六項也是最後一項，是講修這個法的功德利益。這利益是無法計算的，因為有不可勝數的方式來修這個法，不能說修這個法的利益只有這些，沒有別的了，然而，若硬是試著去述說，可以從這個法的兩個主要部份—觀想觀世音菩薩及念咒—來說明最主要的利益。
首先觀想觀世音菩薩和時時憶念他的利益是引述自蓮花根本密續。它說：有一個身壇城，經由觀修這個壇城等於同時觀修一切諸佛，這個身就是護主觀世音的身。經由觀想他和憶念他，就是五無間罪也可以淨除。其次，念誦這“咒中之王”—六字大明咒的利益。在釋迦牟尼佛的開示，及在伏藏法裡偉大的蓮花生大師對他藏地弟子的開示裡說到：這六個音節“嗡瑪尼悲美吽”，是總攝一切諸佛智慧於一個咒語，這一個咒總攝佛陀的八萬四千法門。他是五部諸佛及諸大菩薩如金剛手菩薩等的精華。
這六字咒的每一個音節都包含了一些秘密的開示，這些開示是一切諸佛功德的泉源，這些音節是一切成就，一切功德利益，一切快樂的泉源，他們是通向善趣及解脫的大道。他們是 一切法—殊勝語—的精華。就是僅僅聽聞六字咒一次也可以到達不退轉的境界。這些音節也像引導眾生橫越輪回海的船長們。若一隻昆蟲，例如說螞蟻，或任何動物在臨終時聽到六字咒，雖然僅僅一次，在從肉體中解脫之後，將往生極樂淨土。僅僅是憶念六字咒，你的改變猶如旭日照射在雪山一般，你無始以來所累積的惡業將得以清淨，將來會投生極樂淨土。若你接觸到書寫的六字咒，等於你受到無數佛菩薩的灌頂。觀修這個咒語一次，等於你同時掌握聞思修的精要，一切現象皆為法界，你將開啟利益眾生的事業的寶藏。
縱使有人能度量世界最大的山，也沒有人能度量念誦六字咒一字的功德。若以一塊極輕柔的棉布，每一百年拂過一座最硬的石頭，終究也可以將這石頭磨掉，這是可能的，但是念誦六字咒一遍的功德卻是無法窮盡的。若有人企圖一滴一滴的把海水汲幹，他終究可以做到這件事，但卻無法窮盡念誦六字咒一遍的功德。雖然可以數出全世界微塵的數量或全世界所有樹葉的數量，卻無法估量念誦六字咒一遍的功德。
若以500裡長的庫房貯滿芝麻，日取一粒芝麻，亦有窮盡之日，但卻無法用盡念“嗡瑪尼悲美吽”的功德。儘管可能一滴一滴的算出某地全年的降雨量，但卻無法算出念“嗡瑪尼悲美吽”的功德。就算你不是日夜不停的念誦，僅僅念誦一遍六字咒，也帶來不可計量的功德，超過供養一切諸佛的功德。這個咒切斷投生六道的門，這個咒是通向六波羅密的道路，這個咒清淨業障，所知障及習氣。這個咒為證得三身作準備，這個咒得到一切諸佛的加持，是一切利樂的泉源。它是證悟的根本；它是通往善趣及解脫的階梯；它是一扇堅固的門，阻擋通往惡趣的路；它是一艘能渡眾生輪回海的船；它是一把照亮黑暗的火炬；它是征服五毒的勇士；它是燒淨一切業障和煩惱障的火焰；它是粉碎一切痛苦的槌子；它是五濁惡世的良藥；它是佛法的精要；它是一切聞思修的經典密續論典的精要；它是一個珍貴圓滿的法，是一切法之王。因此，念誦六字咒吧。以上引文結束。
因為在佛經裡及蓮師的伏藏法裡對六字咒的功德利益有類似的解釋，可以確定以淨信心念誦一次六字咒就有極大的功德。因此，不要任你的身、語、意處於平常迷惑的狀態，修習這個如此容易作，而且如此有益的法，儘量每天都誦這個咒，若你每天能誦100到1000遍，看你個人的狀況而定，那你的人生就有意義了。
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