若想長壽，則應放生，《放生讚》云：「汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己，汝欲延生須放生，此是循環真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。」又彌勒菩薩偈云：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」
佛經中說人天七德：「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。」其中長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其餘五德之助緣。世親論師說：「釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護士醫師者，施藥不損眾，即成無病者。」
有些病人，以前世或今生殺業報應，醫生也無法治療，若立即放生，便有痊愈者。杭州有一個打鳥為業的人，背上突然長瘡，大夫無能為力，此時自己知道是今生殺生果報，於是發誓不再殺生，並作放生，此後診治便有了效力而逐漸痊愈了。在藏地也有很多被醫生診斷為必定死亡的病人，若家人去放生、念經，就有逐漸恢復生命的希望。尤其是醫生不能診斷的怪病，均是自己前世或今世殺害眾生的業感現前，此時，惟有放生為好。
佛經云：「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清淨彼罪障。若放十三眾生，淨除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也。」
在清朝道光年間有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發誓願：從今之後，饒益一切有情，懺悔自己的業障，捨棄一切世間俗事。當夜，觀世音在夢中示現對他說：「你昔日殺業重，今得短命報，幸好此時，能發堅固誓願，惟有放生可以延壽，且可增福祿。」他醒後大有感悟，於是全家戒殺，常常放生，其病體終於痊愈了。確實，放生者現見其延壽，最近藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過很多醫院，皆無效益，後來有一位僧人打卦說她前世殺生極多，若不放生，則短命多病。此後她發心放生，便成無病無苦，如今她特別相信因果，每年皆捐款放生。
若遭遇嚴重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止並給錢以放生，他平時勸人說：「少年時，必須培養愛惜仁慈物命的美德，不可令他養成殘人好殺的壞習氣。」他如是於一生中勸人行善斷惡，後來得重病將死時，於自己覺知的境界中聖尊告訴曰：「你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。」因而得以復活，九十七歲時無病善逝。
同樣近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者說，他只能活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽，他立即放生甚多，每年放生護生，今已五十歲。還有相同的實事，從前有一位屈師，到市鎮去買一條赤色鯉魚放生，後來屈師生病時夢見龍王，邀請他到龍宮，並對他說：「先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。」他救鯉魚時四十八歲，後來活到六十歲。所以，在人間壽命不長的人，應當發心放生，才能增福長壽。
在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感應也是非常地奇妙，目前有很多出名醫師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫生，她在海內外影響極大，她的家裏掛滿了省市中央、及國外經其治療而痊愈的病人敬獻的錦旗，以感謝表彰其醫術的高明，現在她已是成千上萬人的救命恩人。我問過經她治癒的那些人，他們都說，經醫療無效時，這位醫生就勸我們放生、念經等，遵照囑咐，廣行放生等善行後，身體就痊愈了。當我聽到此語時，對佛語更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。
相反，殺生則是短命多病的唯一直接之因，本來能活久時的人，若喜歡殺生，則成短命，藏地阿梨阿旺紮巴云：「若行救命放生者，短命亦成延壽命，若殺魚蛇等含生，長壽者亦成短命。」自古以來，放生轉短命為長壽者，不勝枚舉。
我們若能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，正如《太上感應篇》所說的「吉神佑之，福祿隨之。」全知華智仁波切亦云：「恒時行善放生者，護法地神常佑彼。」《護生的故事》云：「如影隨形，古今善惡報應，昭昭分明，感應事跡，歷歷在目，尚有何疑？」
關於放生的功德與殺生的過失，在浩如煙海的佛經論典中，尚有甚多的教言及公案，其理論論述也不可窮盡。本文所及只是大海中的一滴，限於篇幅，不再贅述。藉此，具智之人定會舉一反三，明知得失，慎重取捨，而遵照聖者法王晉美彭措金剛上師所極力倡導的那樣，廣行放生事業，利益群生。
科技外物高潮時 內心煩惱亦增盛 悲心減滅增殘殺 見此世界真悲傷
吾等大師釋迦尊 利眾捨身難窮計 吾等弟子應沈思 以何行為作追隨
一切證悟深境界 皆依大悲及信心 若無此因僅精進 如同空中覓鮮花
一切有漏善法中 戒殺放生最殊勝 我此再三作祈禱 勸請行此勝妙道
此善為主三世善 回向遍空三界眾 願彼暫得人天福 究竟往生極樂剎
此文若有利眾義 上師空行諸護法 恒時守護此妙法 願將周遍瞻部洲
此《放生功德甘露妙雨》是由漢地虔誠信眾勸請，索朗達吉於法務繁忙中，依印藏漢甚深經論造於五明佛學院南方摩尼寶洲，善也！
藏曆丁丑年四月三十日
西元一九九七年六月五日
頂禮根本上師足！把所放之眾生置於一處，大眾一起誦念：
（1）皈依、發心（三遍）：諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成！
（2）發四無量心（一遍）：願諸眾生永具安樂及安樂因，願諸眾生永離眾苦及眾苦因，願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅，願諸眾生遠離貪瞋之心、住平等捨。
（3）供養偈（一遍）並觀想將此眾生供養於諸佛菩薩：諸佛菩薩垂念我，乃至究竟菩提果，此等眾生作供養，祈以悲愍而納受。
（4）心經（一遍）
（5）誦佛菩薩名號（各三或七遍）：頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺本師釋迦牟尼佛頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺善名稱吉祥王如來頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶月蓮智嚴光音自在王如來頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺金色寶光妙行成就如來頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺無憂最勝吉祥如來頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海雷音如來頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海勝慧遊戲神通王如來頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺藥師琉璃光王如來頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺西方極樂世界阿彌陀佛頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶髻佛頂禮、供養、皈依文殊菩薩頂禮、供養、皈依地藏王菩薩頂禮、供養、皈依彌勒菩薩頂禮、供養、皈依觀音菩薩頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩頂禮、供養、皈依金剛手菩薩頂禮、供養、皈依普賢菩薩頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩
（6）誦咒（各數十遍或一百零八遍）：釋迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼瑪哈摩那耶娑哈觀世音菩薩心咒：嗡嘛呢叭美吽啥彌陀心咒：嗡阿末德瓦阿依斯德吽啥往生咒：南無阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌利哆毗迦蘭帝阿彌利哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶
（7）回向文（一遍）：此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶湧濤，願度有海諸有情。
若時間充裕，能誦念《普賢行願品》中偈頌部分（從「所有十方世界中，三世一切人師子，......到「普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。」終）與《大圓滿基道果無二之發願文》，則最為殊勝。
注意事項：
（1）時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（農曆正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
（2）地點：宜在放生池、以及遠離捕殺之水域、山林等儘量能使所放眾生生存悅意且能長壽之地。
（3）類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。
（4）方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《係解脫》在其上方加持則更為殊勝。
（5）發心：應發利益眾生之清淨心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。
本來各種放生儀軌頗多，且各不相同。如漢地有的為念香讚、水文、大悲咒、心經、往生咒、傳皈依、誦佛號、心咒、回向等；美國等西方放生時多數為皈依誦咒、回向等的簡略儀軌；藏地有皈依後，在所放眾生之頂上以酥油畫月像，以供養諸佛菩薩，然後誦六度偈，以及長壽咒後回向。此儀軌為依高僧大德之竅訣而作，簡單且又完整，適用於顯宗密宗以及藏漢各族，且具無量加持也。以此善根，回向無邊眾生，並願諸高僧大德長久住世，常轉法輪。
丁丑年四月索達吉作於五明佛學院南方摩尼寶洲。
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