普賢如來現為人之師，
慈悲攝受欣然而賜予，
首座弟子嘉追作巴尊，
勝深伏藏空行心滴法。
無忘失性大悲之尊主，
隨學汝眾令入解脫道，
即生成佛賜與手中者，
殊勝上師尊前敬頂禮。
在此之後，尊者被迎請到友波擁地方，曾經對他極為仇視的那些人也對他的事業
及眷屬生起了信心，斯德香切嘉村設宴款待，隨即又贈送了一條茶磚、五十藏斗青
稞，肉、酥油以及油餅，余外還供養了一整套衣裝。從此尊者的名聲大振，廣為人
知，度化眾生的事業也越來越廣大。因為對他的講辯著功德欽佩不已，通過桑吉華仁
便將其請到了貢嘎。尊者給斯德為首的眾人賜予蓮師猛修的灌頂及加持，由此使他們
的信心更加堅定。尊者離開以後，他們也多次奉獻貴重的供品，以令上師歡喜。隨後
又為上千人眾傳授了實修法。嘉追作巴與比丘札巴華為主的許多聽法者也特意從衛多
地方趕赴上師前聞受，因為聚集的人過多，有時尊者也會針對一些不如法的現象，顯
露忿怒相呵斥聞法者，經過他細致深刻的傳講，令當場聚會的人都踏入了成熟解脫之
正道。
當時，索嘉瓦請問法王索南嘉村與奔地方的一位普通弟子：“殊勝上師全知無垢
光尊者對大圓滿基道果持什麼樣的觀點？”法王索南嘉村將全知無垢光尊者的觀點言
簡義賅地歸納而撰成《金塔‧頌詞格律》，其中後要中寫道：“極為明確此妙語，于
講辯著不愚昧，教理竅訣具慧眼，證悟本性瑜伽士。寫于擁則神山。”將這封信函呈
獻給他。索嘉法王從桑耶去往哦地時，無意中卻把那封信留在住室的一個角落里了。
結果被香燈師看見，他對索南嘉村法王的弟子——一位大修行者說：“您的上師有一
個教言被忘在法王索嘉瓦的住處了。”那位修行者頗感意外地說：“那能否將教言交
給我呢？”香燈師不假思索地答道：“可以”，隨即就將信給了他。
到了黃昏時分，這位修行人聽到急促猛烈的敲門聲，出去一看，原來是香燈師。
香燈師急切地說：“索嘉瓦法王的侍者來找那份教言，他已經派人來我這里取，所以
不能給您。”修行人只好將信還給他。
據說晉曼巴地方的則坡巴敦札為尊者的道場供養了三百藏斗青稞，玖莫龍巴地方
的人們也提供了兩百藏斗青稞。此外還有上百種零散的供養品。由斯德夏迦桑波為
首，眾弟子全部響應，經他們的再三誠懇邀請，尊者光臨彼處。全知上師以前的一位
了知顯宗部分經論的弟子在給他的信中寫道：本來打算從夏玖卡讓地方前來拜見您老
人家，並且有許多法要向您請教，怎耐我已發誓閉關七年，所以此次無法前來。關于
法方面的這些問題請您多加費心，予以明確答復。隨信也呈上供品。尊者白日要接見
絡繹不絕前來拜訪以及求法的人，沒有空暇時間造論答復，于是晚上便讓大德作巴作
筆錄，寫了一篇題為《答問明辨義》，寄給了那位弟子。
離開此地的途中，由于許多人紛紛在尊者面前承侍，晚上不得不耽擱留住下來。
次日，迎送的人群漫山遍野，熙熙攘攘，密密麻麻。眾人在山的江邊為尊者設起妙高
法座。在圍著灶架用餐的期間，桑坡朗多地方的阿闍黎意嘉請教了一句法的問題，結
果尊者作個長達幾大篇幅的答復，弄得請問者無言以對，深感抱歉地說：“恐怕在桑
坡再沒有像我這樣膽大妄為的人了，請您多多海涵，慈悲攝受。其實，我們朗多地方
已經陷入極為衰敗的困境中。”聽他這麼一說，尊者立即慷慨解囊，就送他本人一塊
好茶、札恰杰（音譯）以及十兩黃金，又贈給朗多集體五條茶磚、一大匹帷幔、嗶嘰
（一種細軟的機織或物工織造的手織物）、布品及氆氌，總共贈送了九種禮品。
奇哉積二資果此時熟，
虛空藏之事業嫻熟者，
以四布施令眾皆滿意，
滿足願望尊前敬頂禮。
大昭寺的僧人們伴著美妙動聽的音樂，擂擊法鼓，吹起海螺，以隆重的儀式將尊
者迎接到大昭寺，正當他們斟上好茶，熱情款待尊者的時候，美熱地方前來拜見的僧
人們也已相繼按次序排好，但由于種種原因而沒能見到。這半個月里尊者一直住在拉
薩，在拉薩與繞薩兩地之間，于高高的法座上條理分明地傳講菩提心。聽法的整個場
地滿滿盈盈，座無虛席。桑、策、得三地的許多貢高我慢的格西也來到現場看熱鬧，
尊者剛剛講完因果法門，他們不約而同全都生起信心，口中禁不住地說“的確如此，
的確如此”並且紛紛躬身禮拜，心悅誠服地加入了聽法的行列。
講法完畢以後尊者又來到大昭寺，在此期間，斯德夏迦桑波又來函邀請，此外還
有許多上師和政府官員也親自趕來迎請，尊者都慨然應允了。在彼處傳授了心滴的引
導法。隨後又到尼坡謝色地方。聞法者成百上千雲集此處，因為求法者如此之多，使
得該道場的條件實在無法承擔，于是有關人員只好向尊者請求說：“是否可以讓聞法
者交納一些費用給負責道場的管家。”尊者面帶不悅地說：“如果負擔不起聽法人的
費用，那就不傳講了吧。在上師面前供養大量的青稞就能令上師歡喜嗎，我無論去哪
里都有空行護法協助成辦事業，所以不要為難眷屬。”對他們進行嚴厲的呵責後還是
傳了法。
一位名叫混札巴的比丘要到衛多地方去求法，他向尊者呈稟道：上師，我的馬已
經賣了，如今去拉薩沒有一匹坐騎，您能否借給我一匹。“如果沒有馬您還能到哪里
去，馬可以借給你。”並讓他第二天早晨啟程，將猛吼馬交與他，並派多旦嘉銅與他
同往，到時好將馬牽回。並關切地對他們說：“通往拉薩去的有近遠兩條路，其中近
道地勢陡峭，極其危險，所以你們要繞遠道而行。”隨即為他倆摩頂加持，並且又再
三叮囑。多旦本想依教奉行，他知道這是上師通過智慧觀察的。可是混札巴卻滿不在
乎地說：“我已經騎了一輩子的馬，能有什麼問題呢，我們就抄近路。”由于他不聽
師言，一意孤行，結果落了個人仰馬翻，兩根肋骨折斷了。多旦牽馬往回返時，他
說：“我從馬上摔下之事千萬不要稟報上師，以免遭到訓斥和譏笑。你要守口如
瓶。”多旦回到謝色時將馬拴在柱子上，來到上師前頂禮。尊者面露怒色地說：“你
們這幫剛強難化的人，不聽勸告，怎麼能不出事呢。”比丘混札巴被送進大昭寺附近
的醫院診斷，需要作大型的醫治。他從此以後也因此對尊者無礙的神通堅信不疑。
人中之尊廣轉法輪者，
具有言講明月神通眼，
如此聖者誰人能比擬，
了知三時尊前敬頂禮。
到達衛多後，斯德便將尊者迎請到卡瓦熱，住在此地的三天里，為那些進行安居
的僧人們發了薪水，之後又前往鄔金。因為尊者的光臨，如海的群眾竟相聚集。從鄔
金山口以下，到帕熱的岩腳以上，白黑花色的帳篷鋪天蓋地，十分壯觀。聽法的人與
收入都比以往增多了三倍。新派學時輪金剛的根扽華為首的講法上師阿闍黎也達到了
四十人左右，還有哲貢的上師阿闍黎以及不少的官員都濟濟一堂。尊者從四月十五到
五月初八之間為他們傳講光明金剛藏的修法引導，同時舉行了一次盛大的供施法會。
在此期間，每月的初八、初十都為番地以上則謀加新以下如海般的聚會者舉辦大型的
供施活動。當年，尊者在求心滴法時生活窘迫，交不起法稅，因此就立下這樣堅定的
誓願：日後如果我有講經說法的時機，一定分文不收，並且所有信財的三分之二，在
初八初十的吉祥日發放布施，三分之一用于暫時的生活所需，同時周濟弟子。尊者後
來也的確付之實踐、身體力行了，而且他曾經還強調過：為了不浪費信眾的財產，初
八初十的食物也要攪拌酒梢子和酸奶，眼前的飲食也觀想為供品。無論是何等有權有
勢的達官顯貴前來，尊者都會幽默地說“他們無法消化得了這些信財”而不允許他們
享用。進行供齋時，也直爽地說上層人物（指活佛堪布等）行列的那一份不用擔心，
因而規定供齋的順序由下至上。尊者還親口說過：“對僧眾需要恭敬承侍，而對造罪
的惡人不需畢恭畢敬。”所以對在家人從不饋贈物品。至于那些地位顯赫的大人物
們，既不為其鋪設座墊，也從不給予任何特殊的待遇。
對于財力雄厚的富翁，無論他們的供品多麼豐厚，都只是心里贊嘆他們能夠敬信
正法而行持，而口中從來不說迎合之詞，也不作任何回贈。尊者曾經說過：“如果這
樣作，那就成了商品交易，結果對信徒他自己的財產也是一種浪費。釋迦牟尼佛對于
供養數目可觀、價值昂貴的布匹、黃金等的施主除了作回向以外沒有饋贈物品的先
例。為積累資糧、誦經回向等這是施主理應得到的。如果施主與應供顛倒錯亂，那實
在不是一種好現象。”經常以律藏等中的故事開導弟眾。相反，對于乞丐等窮困潦倒
的人，即便是獻上微不足道的一點點糖果，他也會津津有味地享用，並且為其回向，
廣說佛法。
二資空中遠離二障雲，
智慧朝陽光芒極耀眼，
開啟具緣諸眾之蓮花，
同時滿足有情之蜜蜂。
尊者在此極為廣泛地傳授了灌頂、修法，講法的最後一天，嘉追作巴手托香爐，
將尊者請到住舍里。尊者和顏悅色地對他說：“你如果沒有什麼急事，就將《空行心
滴》要剪的紙張裁剪好。待他剪好之後又說：“將門關起，不要讓別人知道，用筆記
錄以下的內容：“題為《遺教無垢光》，我蓮花公主（即無垢光尊者的前世法王赤松
德贊的王女蓮明公主）如今不再住留娑婆世界，就要去往那無死的大樂永地，我的壽
命、事業、願力均已圓滿……。”說到這里時，嘉追作巴已是淚流滿面，立即起身頂
禮，哽咽地祈求說：“上師您千萬不要說這樣緣起不好之詞。”尊者平靜地說：“有
什麼緣起不好的，現在有空閒的時候理應作，以後匆匆忙忙中就無濟于事了。”接下
來又為總的弟子留下了兩篇遺教，名為《無垢光》以及《諸心滴法遺教要訣明鏡》，
作完後讓嘉追收于《空行心滴》中，並囑咐說：“此事也不要說與任何人。”
念及圓寂而于大弟子，
留下遺教顯然具神通，
遠離一切見斷無明者，
真實文殊尊者前敬禮。
此時聽法者已各自散開。一些上師阿闍黎和聞法的僧人們請求無上灌頂等，尊者
面有難色地說：“這是革日覺白爾尊者也未曾開許過的法，實在無法滿足你等的願
望。”眾人再次誠懇祈請，尊者只好說：“那麼，聽法中那些不清淨的人必須調
換。”于通過意傳加持部分的人，讓他們上山去修持，接著次第賜予正式的灌頂、傳
授十七大續部、《勝乘寶藏論》、《上師心滴如意寶》等甚深論典，所有的法圓滿傳
講完畢，師徒一同舉行隆重盛大的會供。當場，尊者感慨萬千地說：“這是我們師徒
轉最為深奧之法輪後所作的會供喜宴，大家在一起聚會的日子也就僅有今天而已了。
你們當中具備利益他眾能力的人應當以毫無自私自利之心為有緣的弟子賜予灌頂、傳
授續部、開示竅訣，誠心誠意實修正法的人萬萬不要追求世間瑣事利益。應當專心致
志安住于本來清淨與任運自成之深義中，如果出現不甚明了之處，可以參閱我所著的
《上師心滴如意寶》，她的的確確就是滿足所願的摩尼寶珠，只要能潛心研修，必定
滅盡輪回、趨至涅槃。”
無有遮障晴空無中邊，
圓滿見修有寂平等性，
詣至盡地究竟普賢意，
法王龍欽繞降前敬禮。
之後，尊者又再次對夏拉康的經堂進行了修補，獻上供品的同時，也作了供護法
儀軌。在為虔誠的信徒們傳法期間，人們都沐浴在飄然而降的花雨中，相續中也播下
了解脫的種子。當到達切哦山與鄔金地方後，由于施主們之間出現了意見相悖的矛盾
而毀壞了一些緣起。尊者以調和的口氣說：“我不會讓你們悲傷難過的。”說完便離
開了本地。
應桑耶地區六戶人家的迎請，尊者在嘉瑪小住了幾日。在登山的那天清晨，江揚
根嘎嘉村等上師阿闍黎以及施主弟子滿懷依依惜別之情為尊者送行。來到嘉瑪煙塘，
尊者下了坐騎，在平坦舒適的地上坐了下來，對送行的人說：“現在你們可以返回去
了，心里不要思念我，從今日起你們再也沒有機會見我了。大家要精勤修持正法，我
們就在此地共聚一時吧。”聽到尊者這番訣別之語，人們萬分悲痛，個個淚流滿面地
散去了。剩余的人繼續向上爬山，最後來到青普的那一天，尊者感慨萬分地說：“這
里簡直就是印度清涼尸陀林的代表，在其他地方生不如在此地死，我的這個幻身就留
在此青普大尸陀林，我也如願以償了。”在此之後，又為那六戶施主為首，來自四面
八方的信眾傳授了密宗修法。由于參加灌頂的人數過多，無戲灌頂進行了許多天，當
時尊者已明顯表現出病態，但是每日晚上依舊堅持為眾人灌頂，在十二月十六日這一
天，尊者吩咐說：“陳設供品，繼續進行灌頂。”眾弟子哽咽地請求道：“上師，您
老人家病情如此嚴重，休息三日再進行灌頂吧。”尊者以飽含慈悲的口氣說：“不需
要休息，此灌頂必須圓滿。”眾人又苦苦懇求上師休息。最後尊者無可奈何，略有不
悅地說：“本想進行圓滿此次灌頂，怎耐你們執意不聽。”說完就上去了。
到了十八日（即水兔年尊者五十六歲時），尊者輕聲地對身邊的革日巴、阿闍黎
根嘎等幾位弟子說：“你們擺上供品，就不要呆在這里了。”他們異口同聲地說：
“我們不走，您就讓我們留在此吧。”“那麼，我這就要扔掉這個衰老的幻身，你們
不要吵鬧，安靜地入定。”說完便以法身坐式神態安祥地趨入了本來盡地。
嗚呼悲哉依處大悲尊，
猶如了闊無邊之大地，
今不住世趨入本來地，
豈忍舍棄我等具緣者？
猶如盲人孤伶漂荒野，
除怙主您我等指望誰，
繁茂菩提大樹已倒下，
誰將清涼賜與熱惱者？
具德上師無量功德源，
已經赴往涅槃寂靜處，
天等眾生頂飾如意寶，
悠悠蕩蕩遺落無怙主。
如同偏僻林間無商主，
今日我等心生大悲痛，
願語獅子殊勝之大德，
亦從法界慈憫而注視。
在十二月與神變月之間，無論白天還是夜晚，到處遍布霓虹帷幕，在冰凍三尺的
嚴冬，竟然出現零星花朵點綴大地、螳螂藥樹枝繁葉茂奇特景觀，聚于此處的某些有
緣者始終處于一種光明境界中，尊者的遺體安放到二十五日，在這期間，不時地散發
出旃檀以及冰片無法相比的撲鼻芳香。尊者留下的遺囑中說：不要砌新的靈堂，遺體
安置在舊的靈堂中火化。在諸多供品的莊嚴下，尊者遺體被迎請到一間陳舊的靈堂中
時，大地劇烈震動，轟轟隆隆的聲音響徹七遍。
如佛于上茅城涅槃時，
諸聲聞眾悲痛不絕也，
無垢光尊青普圓寂時，
見聞之人亦生大哀傷。
廣闊虛空亦並未坍塌，
堅固大地亦並未破毀，
無邊大海亦並未洶涌，
我等眾人將成為如何？
遣體進行荼毗時，尊者的心髒、舌頭、眼楮從靈堂中騰空而起，最後落到了具緣
者的懷中，並且出現了獲得五部自性的驗相，夏熱熱等五部金剛舍利和不可勝數的細
微舍利，它們聚集增長形成遺骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增長，這
是人們親眼目睹的事實。全知無垢光尊者法身中顯現色身，色身相應所化眾生的根
機、意樂而以講辯著的事業，根據佛陀不可思議的因果乘教法，依靠諸傳承上師的恩
德，為了使我們後學者更易證悟，而不吝筆墨地撰著了琳瑯滿目、享用不盡的珍貴論
典。（本藏文傳記中所有作品的詳細目錄均一一列出，但于此未譯。）
全知無垢光尊者有八大不同的名稱，即阿革旺波（語自在）、龍欽繞降（境界廣
大）、根欽親波（全知大師）、那湊讓珠（種種自解脫）、班瑪列哲（具緣蓮花），
革揚羅德（開心大樂）、攀巴桑波（善妙幡）、哲美哦色（無垢光）。下面以此八名
號贊歌頌贊美尊者。
倘若親耳聆聽了阿革旺波的出色講經，
那麼三同門1的講法便會顯得木訥遲鈍，
如若龍欽繞降身在辯經場上大展辯才，
那麼夏藏丹2的辯論頓時顯得枯燥單調，
如果有幸拜讀了全知大師的精闢論著，
那麼布多西3三尊之作也變得暗然失色，
假設看到了那湊揚珠尊者的深奧意趣，
就會覺得三大宗派的觀點皆不堪一擊。
設使目睹了攀巴桑波尊者的儀表舉止，
被公認的大師之行為也顯得微賤下劣，
假使親見了班瑪列哲尊者的勝妙功德，
徒有具證之名的人們便顯得愚不可及。
設若見到了開心大樂尊者的離作行為，
那些善行之士的行為便顯得低極庸俗。
假若親睹了無垢光大尊者的利他事業，
自詡為大師的人們仿佛成了如法炮制。
二種資糧波濤澎湃的智慧大海中，
智悲的浪花飛濺到了山王的頂峰，
四灌頂的水流淨化了眾生的污垢，
恭敬禮贊潺潺江河般二諦的尊者。
大悲龍王以智悲的頂飾作為莊嚴，
以威力的細雨滋潤著眾生的心田，
慈悲的嘶鳴之聲傳遍了四面八方，
恭敬禮贊如水神般的大怙主尊者。
須彌山王的層級是欲天眾的住處，
聞思正法的次第是善知識的聖地，
登上了證悟不變實相的須彌山頂，
于山王般的法王前敬獻無上禮贊。
發心的旭日中放射出事業的光芒，
自然映射到具緣者們的蓮花海中，
令三學的花苞竟相綻放吸引蜜蜂，
恭敬禮贊如明媚陽光般的大尊者。
以四布施令其他的眾生心滿意足，
以四戒律使自己的相續寂靜莊嚴，
以三安忍究竟一切難堪受的苦行，
恭敬禮贊圓滿三傳承意趣的尊者。
以三精進善加成辦自他二種利益，
以三禪定成就無礙神通以及神變，
以三智慧到達阿底大圓滿的頂峰，
以百倍的信心恭敬禮贊普賢法王。
依二次第的方便具足智慧的威力，
三時的善根以三輪清淨回向有情，
具通達實相現相的如所盡所有智，
恭敬禮贊真實文殊現世的大尊者。
慈愛的雙眸恆時關注著芸芸眾生，
廣大的悲心恆常護佑著苦難有情，
喜樂之心救度眾生脫離三有苦海，
怨敵與親子平等不懈地饒益有情，
恭敬禮贊具備四無量心的大尊者。
以法財的方便招喚著所化的眾生，
以溫存的愛語傳授著了義的法門，
以同行及利事漸進賜與大圓滿法，
恭敬禮贊以四攝度化有情的尊者。
依靠聞法通達了三藏續部的意義，
依靠思維證悟了心滴甚深的密意，
依靠修行詣至了普賢如來的本地，
恭敬禮贊佛幻現善知識相的尊者。
這以上是以難以抑制的強烈信心、三門恭敬地贊頌了法王如意寶無垢光尊者的不
共智慧與事業。
在扎普桑耶桑普以及嘉地的山谷，
拉讓山洞謝色還有那鄔金的城堡，
嘉瑪村鎮友波霍札及木境的地方，
這些都是尊者曾留過足跡的聖地。
為具有緣份者播植下解脫的良種，
廣轉法輪行持成熟解脫的大事業，
最終的行為即是在青普示現涅槃，
頂禮膜拜尊者所住過的一切聖境。
如是法王仁波切的此傳記，是應持教理的大活佛華玖嘉措與具有敬信、以三供養
令師歡喜、誓言清淨的阿闍黎羅珠桑波師徒二人再三誠懇勸請，詳細詢問了長期追隨
上師的多湊以及如影隨形般依止尊者的作巴仁波切，根據他們講述尊者的舉止言行，
加上自己所見所聞的事實，毫未增刪地撰寫了這部傳記。
耀眼奪目的陽光未能將我們照亮，
波瀾壯闊的大海未能將我們濕潤，
功德圓滿的七佛未能將我們調化，
調伏剛強難化眾生大德的此傳記，
本人毫未夸大其詞細致周密而撰寫。
淨飯王的太子相好莊嚴，
雙足宛若初升的朝陽血紅可人，
就是在其下恭敬禮拜的梵天、蓮親，
若得知這部見者有益的傳記，
也一定會喜形于色，笑逐顏開，
高度贊嘆並且擺設豐盛的喜宴。
無垢光尊者就像璀璨的日輪光芒萬丈，
秘密的心滴好似王中之王，
它能遣除有寂的貧困，滿足眾生的所需，
想要證悟此義的人實在太多太多。
秋季的夜晚，
皎潔的明月懸掛在萬里無雲的晴空中，
渺小的群星自然而然顯得遜色不如，
已經無礙通達講辯著的我，
用美麗連貫、稱心遂意的詞義，
精心地穿起了善說的串珠，
組合成這部明珠、淨水般的傳記，
它能將人們內心的分別妄念一一遣除。
它是觀看無垢光尊者的一面明鏡，
全面地展現了赤誠羅珠尊者的功德，
曾經出世的大德難以如我這般了達，
未來出世的智者們依此也會通達。
在我那智慧的廣闊虛空中，
聞思的濃雲層層密布，
教理的閃電翩翩起舞，
不時發出陣陣證悟的蒼鳴之聲，
與之同時降下了正法的妙雨，
澆灌十善的莊稼顆粒成熟。
具有前世修行宿緣深厚的智慧者，
種姓高貴、行境善妙的解脫者，
尊者弟子中持四教法的佼佼者，
吉祥圓滿、一切善妙的源泉，
以如海妙法成熟眾生的相續，
受持大圓滿教法的大德華玖嘉措，
以及智慧過人、現清淨的出家相，
行為善妙、具足三戒，精進聞思令師歡喜，
受持金剛藏禁行的羅珠桑波，
應這師徒二人再三的懇切勸請，
我方奮筆疾書寫了這部見者有益的傳記。
願它能將眾生的愚昧無知遣除無遺，
令他們享受頂乘大圓滿的意義，
最終成為圓滿成辦二利的君主。
此傳記是具有前世修行的宿緣者，
智慧超群勝乘的瑜伽士，
受持阿底約嘎的索南華丹，
一絲不苟所作的記錄。
願以此無量善根的珍寶大航船，
運載六道慈母有情渡過輪回的大海，
抵達穩如磐石的解脫寶洲，
去享用那美不勝收的正法喜宴。
從那巍峨聳立的四身皚皚雪山上，
經久不息地流淌下具八功德的正法甘霖，
祈願以此撲滅眾生的一切苦悶熱惱，
同時獲得吉祥圓滿的一切善妙。
佛子無垢光尊者這篇見者有益的傳記，
是北方的雪域多康地區，
上師的優秀弟子
持無作禁行的秋札桑波撰著，
願您能細致地閱讀，深入地研究。
這部傳記勝過梵天的大鼓、乾闥婆王的琵琶，
而且才華橫溢的智者也會無比歡喜。
以此潔白無暇之善根，
願持斷證功德寶藏者
所有商主上師生歡喜，
眾生踏上普賢之本地。
空行護法雲集之吉祥日藏歷四月二十五
公元二○○二年六月五日
譯 于蓉城
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